Под знаменем марксизма

Нигматулин Марат

empty-line/>

Я:

Если так, то как ты можешь формулируя всю суть политического учения в одну фразу, равно как сжимая вселенную в точку, что размером с зерно, продекламировать определение политической науки, из коего последуют все исходящие из твоей головы суждения?

Навальный:

Это намного легче, нежели полагается, если только обладать умом, что моему по значению равен. Следует доподлинно веровать, что политическая наука есть не что иное, нежели наука о построении сложных административных систем из жизней людских, направленная на приумножение и увеличение всего нужного и полезного,

что есть знание научное, знание мистических откровений и философское, что есть одно, а также, что лежит перед всеми вышеуказанными знаниями, капитал во всех его обнаружениях.

Я:

Скажи мне, о мудрец, если, разумеется такой существует, то что есть камень краеугольный, важнейшая вещь в науке о государстве?

Навальный:

Сие есть капитал, что красоту свою явил и присутствие во всем зримом и нет отражает, как есть он в кирпиче и алмазе, как присутствует он в золоте и свинце, как есть он во всяком деле, ибо куда бы ты не посмотрел, везде ты видишь один лишь капитал.

Я:

Каковы же имеют место виды капитала, если он имеет дуалистическую или плюралистическую природу, а также в чем главное свойство капитала, как если верно предыдущее, так и если он имеет свойства монизма?

Навальный:

Ты не столь уж и неумен, насколько то возможно, уродец, ибо капитал имеет и вправду природу дуалистическую, равно как и все в этом мире, подразделяясь на материальное и идеальное, свойства же его состоят в том, что он, не впадая ни в какую зависимость от внешних сред, может быть обменян на другой капитал, имеющий иные свойства, но равный ему по стоимости.

Я:

А в чем же состоят свойства первородного капитала, еще не материализованного в неких вещах?

Навальный:

В том свойство его и состоит, что он материализуется, ибо до того это есть лишь капитал в себе, это есть высшая материя что определяет все наше бытие и является никак не способной к осмыслению и обнаружению. Только тогда, когда эта непознаваемая субстанция материализуется, то она обретает смыслы и мы можем видеть ее в вещах. Из этого исходит то утверждение, что всякая вещь может быть обменена на любую другую, ибо все они состоят из первородной материи – капитала, однако же в красное дерево вложено более капитала, нежели в сосну, ибо он в красном дереве уложен плотнее.

Я:

Каким образом капитал действует в мирах идеальных, ибо в материальных его свойства мне ясны?

Навальный:

В реальности идеал и материал есть лишь абстракции, ложные утверждения, что возникают в нашем сознании, ибо в реальности нет разницы между материальным и идеальным, ибо в действительности все это есть одно – капитальное, то есть ценимое с точки зрения выгоды, а все, что выгодой не меряется, то не есть существующее вовсе, одинаковы по форме вещи и идеи, нет разницы меж мыслью и камнем, но в нашей голове возникает иллюзия ее, что есть исход нашей неполноценности.

Я:

Капитал сам по себе, находящийся в повсюду, есть субстанция лишенная всякого направления, то есть величина скалярная, но не векторная, ибо нет в капитале движения и направления, так что же таковое производит?

Навальный:

Ты совершенно прав, о убогий человечишка, что додумался до истины, посему я говорю тебе, что всякое движение, а равно как и развитие, что тоже есть иная форма движения, берется из мировой воли.

Я:

Что есть мировая воля?

Навальный:

Мировая воля есть великая сила, которая происходит из того изначального божественного импульса, который был от самого начала времен, когда бог сотворил капитал и вдохнул в него свою волю, что и поныне обеспечивает всякое движение внутри капитальных тел. Мировая воля может иметь все возможные личины, но она есть едина, обеспечивая всякое движение во вселенной, более того, она, равно как и сам капитал, рассеяна в пространстве неравномерно и в некоторых местах имеет большее сосредоточение, нежели в иных.

Я:

Теперь, когда время, отведенное на первый диалог исчерпано, следует подвести итог этой дискуссии, что должно сделать вам.

Навальный:

Мир состоит из мировой воли, что всем движет, а также капитала, что подвергается перемещению со стороны воли, но наше убогое сознание не способно познать всю суть сего учения, ибо оно слишком убого для того, однако де мы модем доказать истинность наших утверждений путем логических умозаключений.

Я:

Скажи мне, о великий мудрец, что есть конфликтная ситуация, а также где исток ее происхождения и вылупления?

Навальный:

Конфликтная ситуация есть такой случай, когда, в движении сквозь капитал, волна божественной воли сталкивается с другой волной божественной воли, вызывая мощный удар по всем нам.

Я:

В чем состоит пример действия конфликтной божественной воли?

Навальный:

Примеров подобного столкновения мы можем видеть много, притом наиболее частый из них мы видим в тот момент, когда происходит взрыв, как это бывает на войне, к примеру, поскольку всякий крупный конфликт, как последняя, состоит из более маленьких конфликтов. Сам же взрыв есть явление божественной воли, равно как и всякая химическая реакция, ибо если мы знаем, что капитал есть единое вещество, из которого состоит весь мир, а единое вещество не может вступать в реакцию с самом собой, ведь вода не взрывается от воды, посему в едином пространстве капитала никакие реакции не могут происходить сами по себе, а могут лишь по повелению божественной воли.