Подземный мир Агхарти: Тайна энергии вриль!
Шрифт:
Они быстро подружились. Оссендовский впервые услышал о затерянном мире Агхарти именно от Тушегуна. Лама Тушегун подтолкнул ученого к написанию первого подробного очерка о подземном царстве и помог определить, где правда, а где вымысел в этой древней легенде. Оссендовский назвал свою книгу «И звери, и люди, и боги» (1923) [13] .
Оссендовский восторженно отозвался о Тушегуне в своей книге:
Тушегун-лама! Каких только невероятнейших историй я не слышал о нем! По происхождению он российский калмык; еще при царе вел активную агитацию за независимость калмыцкого народа и по этой причине побывал во многих тюрьмах. Большевики его не жаловали из-за того же, и при них он вновь угодил в тюрьму. Ему удалось бежать в Монголию, где он пользовался большой популярностью у населения. Неудивительно, ведь
13
См.: Фердинанд Оссендовский. И звери, и люди, и боги. М.: РИЦ «Пилигрим», 1994.
Во время путешествий Тушегун рассказывал Оссен-довскому о том, какой мистической силой обладают тибетские монахи и сам Далай-лама. Эту силу уважали, ее боялись все чужеземцы. Но есть еще более Святой и Великий человек… «Царь Мира» из Агхарти.
Оссендовский попросил объяснить. Тушегун заявил:
Только один человек из всех живущих знает его священное имя, только один из всех посещал Агхарти. Этот человек — я. Поэтому Далай-лама почитает меня, а Живой Будда из Урги боится. Впрочем, напрасно — мне никогда не сидеть ни на священном престоле в Лхасе, ни на том, что Чингисхан завещал главе нашей Желтой веры. Я не монах, а воин и мститель.
Пораженный этой речью Оссендовский не успел задать своему собеседнику ни одного из возникших у него вопросов — Тушегун вскочил в седло, стегнул коня и умчался вдаль, крикнув по-монгольски: «Сайн! Сайн-байна!» (До свидания!)
Растерянный ученый остался стоять на дороге, а в его голове роились вопросы. Что имел в виду лама? И где может находиться это таинственное место?
Оссендовский искал ответы на некоторые вопросы, занимавшие его мысли и днем, и ночью, и лишь через несколько месяцев своего пути через Монголию нашел их.
Это случилось, когда Фердинанд пересекал равнину у Цаган-Лука с несколькими монгольскими проводниками, которых Тушегун приставил к своему другу.
«Замри!» — прошептал старый проводник-монгол.
Он слез с верблюда, который сам, без понукания, опустился на колени. Монгол вознес руки и начал молиться, повторяя вновь и вновь священные слова: «Ом Мани Падме Хум!» Остальные монголы тоже остановили своих верблюдов и присоединились к молитве. Оссендовский, ошарашенный таким развитием событий, стоял, молча наблюдая за происходящим. Когда проводники закончили молитву, он поинтересовался у одного из них, в чем дело. Монгол ответил:
— Видел, как наши верблюды в страхе прядали ушами? Как замер табун лошадей на равнине, а бараны припали к земле? Как попрятались птицы, перестали шуршать суслики и умолкли собаки? Мягкие волны воздуха принесли дальнюю музыку, трогающую сердца всех — и людей, и животных, и птиц. И земля, и небо затаили дыхание. Ветер стих, и солнце прекратило свой бег. В такие минуты замирает крадущийся за овцой волк; резко замедляет дикий бег потревоженное стадо антилоп; выпадает из рук пастуха нож, занесенный над овечьим горлом; хищный горностай перестает преследовать не подозревающую об опасности салгу. Все живое непроизвольно шепчет слова молитвы, ожидая решения своей судьбы. Именно такое и случилось сейчас. Это бывает, когда Царь Мира молится в своем подземном дворце, вопрошая о судьбе земных народов.
Нет, Оссендовский ничего не видел из того, что описы — вал старый монгол. Но вновь упомянутый «Царь Мира» не давал ему покоя. Оссендовский написал в книге «И звери, и люди, и боги», что после этого он начал собирать сведения по всей Азии об этой «тайне тайн». Чтобы составить ясную картину, записал и проанализировал множество противоречивых и неявных фактов.
Старики, живущие на Амыле, рассказали ему древнюю легенду о том, как некое монгольское племя, спасаясь от ига Чингисхана, ушло в подземную страну. Потом неподалеку от озера Ноган-Куль один сойот показал закопченные ворота, ведущие, по его словам, в то самое царство Агхарти, «Когда-то давным-давно некий охотник проник через них в царство, а вернувшись, стал рассказывать всем об увиденных чудесах. И тогда ламы отрезали ему язык, чтобы он никому больше не смог поведать о тайне тайн».
Общие представления о подземном царстве Оссендовский получил от пожилого тибетца, князя Чултуна Бейли, который вел отшельнический образ жизни вместе с монахом Гэлун-ламой. Когда оба тибетца поняли, что интерес Оссендовского был бескорыстным и искренним, они рассказали ему все, что знали о Царе Мира. Первым заговорил монах:
— В нашем бренном мире, — сказал Гэлун, — непрерывно меняется все — народы, науки, религии, законы и обычаи. Сколько величайших империй кануло в небытие, какие культуры угасли! Лишь Зло — орудие злых духов — пребывает неизменным. Более шестидесяти тысяч лет тому назад некий святой скрылся со своим племенем под землей, и никто их больше не видел. В подземном царстве побывали многие — среди них Шакья-Муни, Ундур-гэгэн, Паспа, султан Бабер и другие. Ныне же никто не знает, где находится это царство. Кто говорит — в Афганистане, кто — в Индии. Люди там не ведают зла, в царстве не бывает преступлений. Там мирно развиваются науки, и никому не грозит погибель. Подземный народ достиг необыкновенных высот знания. Тедерь это большое царство с многомиллионным населением, которым мудро управляет Царь Мира. Ему ведомы все скрытые пружины мироздания, он постигает душу каждого человеческого существа и читает великую Книгу Судеб. Он: тайно управляет восемьюстами миллионами человек на Земле, все они исполняют его волю.
К сказанному князь Чултун Бейли добавил от себя:
— Это царство называется Агхарти, Оно тянется под землей по всей планете. Я сам слышал, как просвещенный китайский лама рассказывал богдыхану, что в пещерах Америки живет древний народ, укрывшийся в свое время под землей. И сейчас на Земле обнаруживают следы их былого существования среди нас. Правители этих народов ныне подчиняются Царю Мира, который является владыкой всех подземных пространств. Ничего необыкновенного здесь нет. Известно, что на месте двух великих океанов — Восточного и Западного — прежде располагались два континента. Они опустились под воду, но люди успели уйти в подземное царство: В глубоких пещерах существует особое свечение, позволяющее даже выращивать овощи и злаки, люди живут там долго и не знают болезней. В подземном царстве обитает множество разных народов и племен. Однажды старик-брахман из Непала, исполняя волю богов, отправился в Сиам, бывшее владение Чингисхана; там он повстречал рыбака, который потребовал, чтобы брахман сел в лодку и вышел с ним в море. На третий день плавания они достигли острова, у жителей которого было во рту по два языка — каждый употреблялся для определенного наречия. Островитяне показали брахману диковинных животных — одноглазую черепаху на шестидесяти лапках, огромных змей с нежнейшим мясом и ручных острозубых птиц, приносящих хозяевам рыбу. Жители поведали гостю, что прежде они жили в подземном царстве, и рассказали кое-что о нем.
Если верить всему, что сказал князь Чултун Бейли, то получалось, что существует некая могущественная сила, которая контролирует течение жизни в этой части мира, а может, даже и во всем мире. Во всяком случае Оссендовский был уверен, что столкнулся с чем-то большим, чем легенда, гипноз или массовое заблуждение.
Граница с Китаем была уже рядом, и Оссендовский решил добраться до Пекина на поезде, а оттуда уехать на Запад и начать новую жизнь, так как с горечью осознавал, что большевистская революция победила.
Но перед тем, как он сделал последний шаг к свободе, его ждал большой сюрприз. В городе Урга он познакомился с монахом, который как-то ненавязчиво помог ему в сборе информации об Агхарти. Оссендовский рассказывает об этом в книге «И звери, и люди, и боги»:
Будучи в Урге, я попытался найти объяснение легенде о Царе Мира. Больше всех, несомненно, мог бы рассказать Живой Будда, и я пробовал вызвать его на откровенность, упомянув в беседе о Царе Мира. Старый первосвященник резко обернулся в мою сторону, устремив на меня слепые безжизненные глаза. Я непроизвольно замолчал. Мы долго молчали, а затем богдыхан продолжил разговор, тем самым дав мне понять, что не хочет распространяться на предложенную тему. Было видно, что все присутствующие удивлены и даже напуганы моими словами, особенно хранитель библиотеки Живого Будды. Все это, понятно, только разожгло мое любопытство. Покидая кабинет богдыхана, я столкнулся с библиотекарем, вышедшим ранее из комнаты, и попросил его показать мне собрание книг дворцовой библиотеки. Я прибегнул к маленькой хитрости: