Поездка в Россию. 1925: Путевые очерки
Шрифт:
Картина событий, которую европейский буржуазный интеллект создает в своем представлении об историческом и культурном развитии, неясна и мало соответствует действительности.
Например, Г. Ф. Николаи, один из самых блестящих европейских интеллектуалов, который победил в себе недостойную ограниченность идей мелкобуржуазного национализма (которые Ницше называет Hornvieh-Nationalizmus — национализм рогатого скота), этот человек сначала заблудился в тумане утопий, а потом — и в скепсисе разрушения иллюзий [382] .
382
В своей знаменитой книге «Die Biologie des Krieges» («Биология войны») Николаи напечатал полное любви и богочеловеческого фейербаховского гуманизма свое воззвание к европейцам, написанное в середине октября 1914 г. вместе с Вильгельмом Ферстером и Альбертом Эйнштейном.
Основная мысль контрвоззвания германских интеллектуалов, подписанного двадцатью тремя германскими интеллектуалами: «Это неправда, что Германия виновна в начале этой войны, в ее развязывании». (Прим. М. Крлежи.) [Контрманифест против манифеста Николаи-Эйнштейна — «Aufruf an die Kulturwelt». Среди подписавшихся 56 человек ниже были перечислены деятели: Беренс, Петер; Клингер (Klinger), Макс (1857–1920) — немецкий художник, скульптор и график; Либерман (Liebermann), Макс (1847–1935) — немецкий художник и график; Штук (Stuck), Франц фон (1863–1928) — немецкий художник; Геккель, Эрнст (1834–1919) — немецкий биолог, сторонник учения Ч. Дарвина; Рентген (R"ontgen), Вильгельм Конрад (1845–1923) — немецкий физик. Открыл рентгеновские лучи; Демель (Dihmel), Вальтер (1903–1960) — немецкий писатель. Будучи рабочим, принимал участие в революционной борьбе; Гауптман (Hauptmann), Герхард (1862–1946) — немецкий драматург; Зудерман (Sudermann), Герман (1857–1928) — немецкий драматург; Риль (Rile), Алоиз — немецкий философ; Вундт (Wundt), Вильгельм (1832–1920) — немецкий психолог, физиолог и философ; вероятно, имеется в виду Вагнер (Wagner), Зигфрид — композитор; Вайнгартнер (Weingartner), Феликс (1863–1942) — немецкий дирижер.]
Напрасно Николаи цитирует Гомера: «…Тот беззаконен, безроден,
Ленин всегда был принципиальным противником подобного утопизма. Еще 1 мая 1915 г. он писал о трех разновидностях стремления к миру. Во-первых, страх богатых перед революцией; во-вторых, расплывчатая тоска мелких буржуа и полупролетариев по передышке; и в-третьих — сознательная воля к миру, который не будет демократическим миром мелкобуржуазных филантропов, но результатом систематической антивоенной пропаганды среди масс. Ленин выступает против мелкобуржуазного и утопического лозунга Соединенных Штатов Европы, за захват и осуществление власти пролетариата в одном или целой группе государств и за победоносную войну этих государств против капиталистического мира (August 1915. Sozialdemokrat, № 44. Позиция якобинства по отношению к феодальной Европе). У Ленина отсутствует ложный декламаторский пафос по отношению к неким туманным географическим объединениям, свойственный какому-нибудь Ханслику или Герману Бару (Dr. Ervin Hanslick: Desterreich, Erde und Geist. Wien, 1917) [385] , и опоздавшие на двадцать лет туманные панъевропейские иллюзии какого-нибудь графа Куденхофа-Калерги; это для него в той же мере антипатично и далеко, как и космополитическая тональность биржевых ведомостей на Трафальгар-сквер.
383
Гомер. Илиада. Перевод с древнегреческого Н. Гнедича. С. 21. (Прим. перев.).
384
Аргументация ad hominem — доказательство, основанное не на объективных данных, а рассчитанное на чувства убеждаемого. (Прим. перев.).
385
Эрвин Хансклик. Австрия, земля и дух. Вена, 1917. Пер. с нем. (Прим. перев.).
Ленинизм — это принципиальное отрицание мелкобуржуазного филистерства, невзирая на его социал-демократическую окраску [386] [387] (Масарик, Каутский) или на его непоследовательное фразерство в области политики и культуры.
Аналитик марксизма и поклонник эмпириокритицизма Фриц Адлер схватил браунинг и выстрелил в графа Штюргка, тем самым демонстрируя свое несогласие с германской концепцией «Дранг нах Остен», с одной стороны, и с «социалистической» надгосударственностью Реннера — с другой [388] . Ленинизм — это не изолированный и отчаянный револьверный выстрел в салоне у Майзеля и Шадена [389] в отдельно взятого представителя феодальной и финансовой власти, но огромная артиллерийская батарея самого тяжелого калибра, сформированная и организованная против всей международной денежной артиллерии по всем правилам искусства и стратегии. Ленинизм возник как подтверждение тезиса, что войны — это явление, сопутствующее нынешнему экономическому строю; как подтверждение тезиса, что XX век, век империалистических войн, характеризуется включением Азии в исторический процесс и ускоренным развитием социальной революции, которая сначала сможет утвердиться в отдельной группе государств с тем, чтобы потом победить повсюду и осуществить высший уровень производства в международном масштабе.
386
Австромарксизм К. Реннера, с его надгосударственной идеологией и национальной автономией, был черно-желтым дополнением Срединной Европы Ф. Науманна с Багдадской железной дорогой. (Прим. М. Крлежи.) [Покойный Ландауэр («Aufruf zum Socializmus» (нем.) — «Призыв к социализму») многие годы занимался отчаянной анархистской критикой немецкой социальной демократии и ее духовной философии. Все его прудонистские тезисы нашли психологическое подтверждение 4 августа 1914 г. [Ж.] Жорес был идеалистом и кантианцем, и все же его застрелили, как и Ландауэра. [Т.] Масарик, будучи последователем Юма и агностиком, для которого Стенька Разин и Пугачев были простыми разбойниками («Russland und Europe», 1913), начал с исследования самоубийств, а закончил в пражском замке Градчаны. Макдональд гостит у английского короля; Носке убивает Либкнехта, венгерские, болгарские, итальянские и русские либералы (Оскар Яси, Нити, Унамуно, Ибаньес, Струве, Бурцев) бесплодно закончили [свою деятельность] в эмиграции. Концепции Евразии, придунайских кантонов по швейцарскому образцу. Идеальная демократическая децентрализация Запада. «L’Ere Nouvelle» («Новая эра») — все это туман. Синдикалист Сорель идеологически опирается на промышленного аристократа Ницше, современника Сесиля Рода, точно так же как вождь французских роялистов Мора, который говорит, что Францию создали сорок королей. Фашизм, который предрек еще в 1905 г. Джек Лондон в «Железной пяте», сегодня стал реальностью международной жизни. При виде этой реальности весь демократический свободомыслящий вздор выглядит кучей ложных парадоксов. Русский царь создавал палату по мирному разрешению споров в Гааге, точно так же как сейчас международные банкиры сидят за зеленым столом в Женеве и Локарно, в то же самое время вооружаясь газом и танками. (Прим. М. Крлежи).
Ландауэр (Landauer), Густав (1870–1919) — один из вождей Баварской советской республики, политический публицист. Замучен контрреволюционерами. Либкнехт (Liebknecht), Карл (1871–1919) — германский социал-демократ. В 1914 г. единственный депутат Рейхстага, выполнивший резолюции II Интернационала и проголосовавший против военных кредитов. Один из организаторов «Союза Спартака». После поражения восстания в Германии 15 января 1919 г. Л. был расстрелян членами военизированного отряда социал-демократа Г. Носке (вместе с Розой Люксембург). Яси (J'aszi), Оскар (1875–1957) — венгерский буржуазный демократ, социолог. Основатель Буржуазно-радикальной партии. Выступал с критикой феодального землевладения в Венгрии и основанных на нем государственных институтов; Нити (Niti), Франческо Северино (1868–1953) — итальянский политический и общественный деятель, идеолог итальянского либерализма. В 1919–1920 гг. председатель совета министров Италии. В 1922 г. после прихода к власти фашистов эмигрировал; Унамуно (Unamuno), Мигель de (1864–1936) — испанский писатель. В 1924 г. выступил против диктатуры Примо де Ривера. Сослан на Канарские острова, откуда бежал во Францию; Ибаньес (Blasko Ib'a~nez), Висенте (1867–1928) — испанский писатель, член группы «Clarte», лидер леворадикального движения в Валенсии. Автор памфлета «Альфонсо XIII без маски» (1924); Струве, Петр Бернгардович (1870–1944) — русский политический деятель, философ, историк, экономист. В 1890-е гг. — теоретик «легального марксизма». С октября 1917 г. вел борьбу с большевиками. С 1920 г. в эмиграции; Бурцев, Владимир Львович (1862–1942) — народоволец. Знаменит разоблачениями провокаторов в российском революционном движении. После октября 1917 г. жил в эмиграции; Сесил (Cecil of Chelwood), Роберт, лорд Челвуд (1864–1958) — британский государственный деятель. Депутат палаты общин от партии консерваторов. Вместе с У. Чемберленом принимал активное участие в политических мероприятиях во время англо-бурской войны 1899–1902 гг. В 1916–1918 гг. — министр блокады. Активно участвовал в создании Лиги наций. Ему принадлежат следующие слова, сказанные через несколько дней после Октябрьской революции: «Если русский народ санкционирует действия Троцкого — это поставит его вне общения с Европой»; Мора (Mourras), Шарль (вторая половина XIX в. — 1946) — французский деятель крайне правого толка, монархист. В 1920-е годы призывал восстановить во Франции монархию. Возглавлял организацию «Аксьон франсез» и издавал одноименную газету. Впоследствии поддержал коллаборационистскую политику маршала А. Петена. Русский царь создавал палату по мирному разрешению споров в Гааге — 12 (24) августа 1898 г. Николай II обратился к правительствам Европы с меморандумом о проведении международной конференции «для обсуждения наиболее эффективных методов обеспечения сохранения всеобщего мира и установления определенных пределов в отношении постоянного роста вооружений». В результате была подписана международная конвенция о законах и обычаях войны. В соответствии с этим предложением 6 (18) — 17 (29) июля 1899 г. состоялась первая Гаагская мирная конференция 26 государств по проблемам разоружения и сохранения мира. Вторая подобная конвенция была подписана в Гааге в 1907 г.]
387
Реннер (Renner), Карл (1870–1950) — один из лидеров австрийской социал-демократии, идеолог австромарксизма. Науманн (Naumann), Фридрих — германский публицист. Был пастором. В 1915 г. опубликовал книгу «Срединная Европа», которую видел как союз Германии, Австро-Венгрии, Болгарии и европейской и азиатской частей Турции под гегемонией Германии. Выступал с идеями «демократического империализма». Организатор Германской демократической партии.
388
Адлер (Adler), Фридрих (1789–1960) — сын одного из организаторов СДП Австрии. В 1911–1916 гг. — секретарь СДПАв. Центрист, сторонник единства монархии и империи, один из идеологов австромарксизма. В 1915 г. в знак протеста против войны и за отказ созвать сессию Рейхсрата, распущенного в 1914 г. (в отличие от венгерского парламента), застрелил министра-президента правительства Австрии графа Карла фон Штюргка (1859–1916).
389
«Майзель и Шаден» — известный венский ресторан.
Судя по некоторым признакам, буржуазная Европа гибнет. Не только потому, что вся международная политика превратилась в бесстыдную торговлю принципами и идеями и проституцию ради стремления к обладанию материальными благами (макиавеллизм стал культом политиков), но и потому, что все те же симптомы вражды, учащенного пульса и тревожной вибрации от погони за даровыми барышами проявляются во всех областях духовной жизни. Искусство индустриализовано, и вместо романтического стремления к красоте ныне производится товар. Неврастения, истерия и порнография — товар для неврастеничных и истеричных потребителей. Абсолютное торжество секса! Сегодня женщина находит свою миссию в инфантильном обожании самой последней моды. Гетера вытесняет патриархальную мать! (См. Вейнингера и Стриндберга.) Произведения искусства и живопись превращаются в декорации, в механическое художественное ремесло. (Начиная с Сецессиона и кончая дадаизмом, Европой правит блеф.) Музыка и литература, типично аристократически декадентские, полны откровений умирающих патрициев, в то время как на периферии появляются варвары [390] . От Бодлера и Верлена до Анатоля Франса и Марселя Пруста, от Шопена до Гюстава Малера все те же явления «осеннего умирания». Гибель современной буржуазной реальности аналогична гибели античности. (Spengler: «Unetrgangdes Abedlandes».) Софисты, циники, стоики и Эпикур во времена античности; псевдоматериалисты и декаденты различных философских течений сегодня. Падение вкуса во времена античности в точности отвечает падению современного вкуса. Начиная с Энгра, до Пауля Клее и Кандинского, уровень изобразительного искусства стремительно падает, и какой-нибудь Фишер фон Эрлах сопоставим с вагнеровскими бронзовыми лаврами и сецессионистскими кариатидами в такой же мере, как в литературе Дидро соотносится с любым из современных журналистов и писак. (Имена в данном случае второстепенны и одиозны.) Сопоставьте безвкусицу последних столетий Римской империи, эти эклектические сочетания дорических и ионических колонн в пропилеях, скомбинированные с египетскими пальмовыми колоннами и сфинксами, и нынешнюю эклектическую, бессмысленную архитектуру огромных банковских зданий в индустриальных городах.
390
П. Верлен. Томление.
Я — римский мир периода упадка, Когда, встречая варваров рои. Акростихи слагают в забытьи Уже, как вечер, сдавшего порядка.(Прим. М. Крлежи.)
Русский текст цит. по: Французские стихи в переводе русских поэтов XIX–XX вв. М., Изд-во Прогресс, 1969. С. 487. Перевод Б. Пастернака. (Прим. перев.).
В соответствии с современным вкусом, меандр служит украшением майолики какого-нибудь ватерклозета, и разрушение формы, начиная с парнасцев и кончая экспрессионизмом, — еще один симптом хаоса и распада. Наш «варварский гений» Мицич [391] считает, что Данте был бы недостоин сотрудничать в журнале «Зенит» [392] . Такие сенсации, как арабская музыка, негритянская пластика, негритянские танцы, шимми, фокстрот, регтайм, саксофоны, — вот любимая музыка европейской буржуазной публики после Баха, Моцарта и Бетховена. Культ Африки, Индии, Явы. Вначале был александрийский культ формы, монотонность его привела к загниванию талантов, и наступил период скепсиса и лиризма разложения [393] . Девять десятых европейской лирики написано в тональности умирания. Этот унылый культ нюансировки в конце концов выродился в абсурд, продолжающий пожирать прекрасное, как раковая опухоль душит живые ткани. В области научно-теоретической тоже хаос и всеобщее разрушение принципов. Принципы Ньютона, величественные, как статуи Микеланджело, сегодня, в эпоху молекулярной механики, исчезают подобно фантомам. После принципа сохранения материи, провозглашенного Лавуазье, появляются системы, для которых все, что не является мыслью, ничего не значит. Вещество дематериализуется до понятия, и после огромного романтического энтузиазма и восторга перед материей, когда казалось, что метафизика окончательно выброшена из повестки дня, снова стали писать о Боге. (Невозможно доказать, что его нет, так же как и доказать обратное.)
391
Мицич (Mici'c), Любомир (1895–1971) — хорватский писатель сербского происхождения. Резко негативно оценивал некоторые произведения М. Крлежи начала 20-х гг. Проповедовал «балканское расовое варварски-гениальное искусство — зенитизм».
392
«Зенит» («Zenit») — югославский авангардистский журнал — «интернациональное художественно-культурное ревю» экспрессионистского направления. Выходил под редакцией Л. Мицича сначала в Загребе в 1921–1926 гг.), затем в Белграде. Редакция «Зенита» поддерживала тесные контакты с немецкими экспрессионистами.
393
П. Верлен. Томление
О, не хотеть, о, не уметь уйти! Все выпито! Что тут, Батилл, смешного? Все выпито, все съедено! Ни слова!(Прим. М. Крлежи.)
Русский текст цит. по: Французские стихи в переводе русских поэтов XIX–XX вв. М., Изд-во Прогресс, 1969. С. 487. Перевод Б. Пастернака. (Прим. перев.).
Туманные, запутанные и тревожащие умы системы взглядов на мир (все течения в философии после английских эмпириков и Канта) отражают интересы обезумевшей расы примитивных существ, которые только на первый взгляд относятся к двуногим, а на самом деле пожирают друг друга как звери (смотри статистические таблицы войн и социальных потрясений). Все церкви от Лютера и Византии до Рима и Армии спасения [394] — не что иное, как карикатура на Бога, добро и красоту. В катастрофическом темпе и количестве по буржуазной Европе, подобно стаду библейских свиней, в которых загнано все безумие земного шара, прокатываются все новые и новые волны лживых сенсаций и блефа, возникают секты и организации, каждая со своими принципами, программами и дорожными знаками, призванными разрешить неразрешимые вопросы больной Европы! Хищники проповедуют вегетарианство, безграмотные берутся обучать языку эсперанто, профессионалы участвуют в международных шахматных турнирах, играют в рулетку и футбол; мещане из скаутских организаций, кавалеристы, националисты, пламенные патриоты [395] тоскуют по войне, старые девы и бесплодные дамы строят детские дома, эксплуататоры собирают добровольные пожертвования, завзятые врали читают лекции о новом Мессии, который явился в Индии, засидевшиеся девицы верят в хиромантию, гадают на картах и поглощают беллетристику, пьяницы ведут антиалкогольную пропаганду. Это происходит во всех европейских салонах, от Макса Штирнера [396] до банкократии, от солипсистской кабинетной философии до профессорских кафедр [397] и до книжной продукции в больших городах, от индустриализации искусства до измен в семье и вранья в парламенте, — все это запачкано кровью, утопает в криминале и безысходности. Толстой хотел решить эту проблему путем непротивления злу насилием и умер после многих лет бесплодной борьбы, пытаясь скрыться от действительности. Ромен Роллан изобретает синтез западной культуры эстетически, музыкально, по примеру Баха и Бетховена и, обвиненный на родине в измене, живет в эмиграции. Гоген умер на малайском архипелаге, Ван Гог — в больнице для душевнобольных, Бакунин многие годы разрывался между Сибирью и Лондоном, Гойя, так же как и Маркс, умер в эмиграции. Кризис европейского интеллекта очевиден, и беспокойное состояние нескольких десятков тысяч европейских умов подтверждает интенсивность затянувшегося непрерывного европейского кризиса, который продолжается от Шопенгауэра до fin de si`ecle [398] и вплоть до наших дней, не принося никаких плодов.
394
Б. Шоу. «Майор Барбара». (Прим. М. Крлежи.).
395
«Если кто-то не приходит в ужас от войны, то это не человек, это патриот». И. Вробель. (Прим. М. Крлежи.).
396
«Единственный и его собственность» Макса Штирнера — излюбленное чтение скрытых буржуазных анархистов. (Прим. М. Крлежи.).
397
См. Шопенгауэра и все, что он написал о профессорах философии. (Прим. М. Крлежи.).
398
Fin de si`ecle (фр.). — «конец столетия» — широкое социокультурное понятие. (Прим. перев.).
Прямая линия, энергично прорезавшая кровавый хаос европейского декаданса, энергичный ход через весь этот кровавый хаос, черта ярко выраженной «прямолинейности» — это и есть ленинизм.
Ленинизм — это то железное направление, в котором земной шар достаточно быстро, стремительно, все двадцать четыре часа в сутки движется в Космос. Ленинизм — это сегодняшний архимедов рычаг, достаточный для того, чтобы с его помощью приподнять весь земной шар вместе с древней, больной, декадентской Европой, вознести ее к высотам новой и более светлой культуры. Ленинизм — это марксизм, но существует огромное различие между марксизмом и марксистами. В Европе марксизм просуществовал уже шестьдесят лет, и существовали несколько миллионов марксистов, одним из них был Ленин, который придал этой схеме ленинскую силу. Правота Галилея была очевидна со времен Птолемея. Она подтверждалась опытным путем в течение нескольких сотен лет. И все-таки до сих пор для миллионов и миллионов жителей Европы, не принимающих открытия Галилея, истиной является то, что земля неподвижно стоит на месте. Римско-католическая церковь, которую старик Гойя назвал грандиозным интернационалом моральной силы человечества, все еще отрицает правоту Галилея. И если бы эта проблема решалась всеобщим тайным голосованием, то с огромным перевесом победили бы противники Галилея.
Ленинизм не повторяет тезис парламентарной демократии — ибо это очевидная истина, — что рабочая сила носит международный характер и что она призвана опрокинуть все рамки изжившей себя экономической системы, созданной феодалами и банкирами. В отличие от всяческой социал-демократической, филантропической и пацифистской декламации, ленинизм стремится к созданию таких условий жизни, которые сами будут порождать социалистическую психологию. В отличие от насчитывающих не менее пяти тысяч лет попыток разных религий создать новые, более гуманные психологические отношения между людьми, которые породили бы новые условия жизни, ленинизм за десять лет своего существования доказал на практике, что не социалистическая психология является предпосылкой социалистического уклада, а наоборот.
Ленинизм возник тогда, когда последняя стадия развития международного капитала переросла в очевидное безумие. (Вспомним результаты войн за последние пятьдесят лет.) Аккумуляция и концентрация [капитала] возрастали в геометрической прогрессии, система кредитов нивелировала феодальные остатки европейской государственности, и на фоне множества глупейших противоречий на горизонте все яснее очерчивался силуэт международного банкира-магната, нового феодала индустрии, парламентской демократии и денег [399] .
399
Сравните данные [Р.] Гильфердинга о финансовом капитале и почти наивную невинность феодального строя. Согласно Марксу, в сравнении с положением современного индустриального раба, положение раба античных времен было просто великолепным. (Прим. М. Крлежи.).
Суть этой последней империалистической фазы состоит в контрасте между быстрым развитием науки, с одной стороны, и феодально-банковскими и устаревшими экономическими отношениями — с другой. Применение принципов биологии к теории классовой борьбы за существование и эволюцию так же, как и к анализу происхождения морали, наводит на мысль об относительности этических норм (Дарвин, Маркс, Ницше). Наука с головокружительной скоростью приближается к разгадке материи и аналитически вторгается в нее посредством телескопа и микроскопа. Солнечные пятна и туманности в созвездиях Ориона и Андромеды видны через окуляр направленного человеком инструмента точно так же, как микробы в крови и больных легких. Радий проникает в материю и открывает перспективу не поддающихся измерению быстрых движений атомов, а электрическая энергия передвигает массы и овладевает всем пространством земли. Паровые машины преодолевают расстояния между отдаленными географическими точками, почта, телеграф, железные рельсы, телеграфные провода и антенны Маркони создают ощущение единого общемирового пространства. Наша Земля уже не ограничивается исключительно средиземноморской котловиной Антики или изолированным пятном цивилизации (Халдея, Сирия. Египет, арабская средиземно-морская зона), но становится всеобщим пространством земного шара, и возникают первые признаки синтеза. В сумерках невежества и патриархальной психологии средневекового прошлого, в то время, когда в мозгу миллионов жителей Европы все еще царит мрак непризнания истины Галилея, когда в церквях господствуют деревянные статуи богов, в воздухе носятся привидения, ведьмы, колдуны, святые и вампиры, при [сохранении] феодального суверенитета и римского принципа частного права и отношений хозяина и раба античной эпохи, в момент, когда в Европе господствует право меча («ius gladii») и принцип войны, движение этих грандиозных масс выдвигает, как в давние времена Парсифаля, закованных в латы героев, и эти рыцари света и фанатичной веры в прогресс и святое таинство разума преодолевают тьму и нагромождение допотопных гигантских предрассудков. Их победа — не мистерия некоего таинственного ритуала, как это было тысячу лет назад, когда, как и сегодня, Европа на рубеже тысячелетия замерла в ожидании своей гибели; их победа — не механический бунт обреченных рабов-галерников во главе со Спартаком, которые восстали две тысячи лет назад, чтобы разбить оковы, цепи и кандалы.