Поэзия народов СССР IV-XVIII веков
Шрифт:
Стр. 48. Ваагн — древнеармянский языческий бог солнца и грома. Арташес — царь Древпей Армении, основатель династии Арташесидов, живший во II в. до н. э. Аланы — народность, заселявшая районы Северного Кавказа и низовья Дона.
Стр. 49. Навасард — в языческой Армении первый месяц года, начинавшегося 11 августа. Масис— армянское название горы Арарат. О построении Вардгеса.— Эта поэтическая выдержка взята из текста «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци, в которой говорится о том, что после смерти царя Тиграна на престол вступил его сын Вагарш, построивший большое селение на месте своего рождения на дороге,
ИОАНН МАНДАКУHИ
Иоанн Мандакуни (V в.) — один из видных представителей просветительского движения в Армении, переводчик и автор многочисленных духовных песен. Сведений о его жизни не сохранилось. Известно лишь, что он был католикосом во время восстания Ваана Мамиконяна против персидского ига (481—485).
КОМИТАС
Комитас — поэт VII века. Был католикосом в 616—628 годах. Поборник культуры и просвещения. В 618 году построил храм Рипсимэ, который и поныне считается одним из замечательных памятников армянского зодчества. Из творческого наследия Комитаса до нас дошел теологический трактат «Книга веры». Публикуемый стихотворный гимн «Жены, славны страной и народом своим...» посвящен св. Рипсимэ и ее подругам, пожертвовавшим собой во имя христианизации Армении.
ДАВТАК КЕРТОГ
Давтак Кертог — поэт VII века. В труде историка X века Мовсеса Каганкатваци «История Агван» есть сведения, что Давтак Кертог был придворным поэтом агванского князя Джаваншира (637—670). В год предательского убийства князя поэт сочинил элегию «Плач на смерть великою князя Джаваншира», написанную армянской стихотворной метрикой.
Стр. 51. Эти беды и горести нашего края, // Может, те, что предрек многомудрый Исайя — Исайя — первый из так называемых «больших» пророков Ветхого завета, будто бы живший во второй половине VIII в. до н. э. По время правления царя Езекии пророк Исайя предупреждал народ об ассирийскои опасности (см.: Библия, Исайя, 5, 28).
Стр. 52. Моавитяпе — ханаанейская народность, заселявшая во II— I вв. до и. э. территорию Моава (на юге современной Иордании).
Стр. 53. Пламя Ирода — то есть гнев Ирода. Имеется в виду известное евангельское сказание об избиении младенцев, связанное с царем Иудеи Иродом Великим (ок. 40—4 гг. до и. э.). Арей.— Здесь великий князь Джаваншир сравнивается поэтом с греческим богом войны Ареем, сыном Зевса и Геры.
Стр. 54. Волны бурные тивериадских глубин.— Имеется в виду Тивериадское озеро.
СТЕПАННОС СЮНЕЦИ
Степаннос Сюнеци — поэт VII—VIII веков. Принадлежал, как и Комитас, к высшему духовенству.
Как пишет историк Орбелан, Степаннос был «сыном протоиерея великой столицы армянской Двина и воспитывался и развивался в науках в доме патриарха Армении... В 734 году он был рукоположен в епископы Сюника и через год во время сна под открытым небом был убит».
СААКДУХТ СЮНЕЦИ
Саакдухт Сюнеци — поэтесса VIII века. Согласно сведеппям, сообщаемым историком Орбеланом, она была сестрой Степанноса Сюнеци, «с детства посвятила себя целомудрию, она уединилась в пещере в ущелье Гарни и вела суровую отшельническую жизнь. Была весьма сведуща в музыкальном искусстве...».
ХАНЗАЛА БОДГИСИ
Ханзала Бодгиси (? — ок. 836). Никакими данными о его жизни мы не располагаем.
ФИРУЗ МАШРИКИ
Фируз Машрики (?—895). Сведения о его жизни не сохранились.
АБУСАЛИК ГУРГАНИ
Абусалик Гургани — поэт, живший в IX веке. Данных о его жизни нет.
X-XIII ВЕКА
ГРИГОР НАРЕКАЦИ
Григор Нарекаци (Нарекский; 951—1003). Родился в семье епископя Хосрова Андзеваци. Учился в монастыре Нарека. Будучи ученым-монахом, до конца жизпи преподавал в этом монастыре. Основное произведении Нарекаци — поэма «Книга скорбных песнопений» («Нарек») впервые была издана в Марселе в 1673 году.
Стр. 61. Нунуфар— водяная лилия. Давид — по Библии, второй израильский царь, правивший приблизительно в 1012—972 гг. до н. э. Ему приписывается авторство псалмов.
Стр. 64. Как стон Иакова в краю глухом...— Согласно библейской легенде Иаков — основатель рода Израилева, обманным путем получивший право первородства. Правителем греховным Вавилона.— Имеется в виду царь Вавилонии Навуходоносор II (время правления 604—562 гг. до н. э.), покоритель Израиля. Как дым кадильниц в скинии Силома.— Скиния — шалаш, построенный во время исхода израильтян из Египта их вождем Моисеем и служивший походным храмом во время пх скптаний по аравийской пустыне. Часть храма называлась «святая святых», куда мог входить только первосвященник (см.: Библия, Исход, 35, 39). Силом — религиозная столица древнего Израиля. Кивот, освобожденный от плененья, // Давид поставил там на много дней.— Имеется в впду бпблейскоо сказание о переносе Давидом ковчега завета в Иерусалим (см.: Библия, Вторая книга Царств, 6). Кивот — особый ящик для размещения предметов религиозного культового поклонения. Апостол Павел — один из самых популярных апостолов, которому христианство обязано своим распространением среди греко-римского мира. Пережив тяжелый душевпый кризис, он, отрекшись от иудейства, стал фанатиком христианства. Моисеевы скрижали - по библейскому преданию, две каменные «дощечки», на которых богом были начертаны десять заповедей и которые были вручены Моисею на горе Синай.
Стр. 65. Филистимляне — древний народ, населявший южную часть восточного побережья Средиземного моря. В VIII в. были завоеваны Ассирией. Едомитяне — от еврейск. «красный». Так был прозван Исав, брат Иакова, и от него получила свое название страна, населенная его потомками — едомитянами. Окончательно сошли с исторической арены после разрушения Иерусалима римлянами в 70-е годы до и. э. Содом и Гоморра — два города в Древней Палестине, которые, согласно библейскому преданию, за грехи были преданы богом огню. Ханаан — по Библии, сын Хама, внук Ноя. Амалик — согласно Библии предок разбойничьего кочевого племени, жившего на юго-западе Древней Палестины. После разгрома амаликитян в эпоху Саула они перестают упоминаться в Библии. Грех Иудин.— Имеется в виду один из двенадцати учеников Иисуса, по свидетельству Евангелия, предавший своего учителя за тридцать сребреников (см Евангелие от Матфея, 26).
Стр. 66. Тир — знаменитый финикийский город, один из крупных торговых центров Древнего Востока, разрушенный Александром Македонским в 332 г. до н. э. Сидон — древний финикийский город, основанный, по предложениям ученых, в III в. до н. э. соперничавший и враждовавший с Тиром и разрушенный персами в середине IV в. до н. э. Я—тот талант, который был зарыт // Рабом лукавым, как глаголет притча.— Намек на евангельскую притчу о рабе, который, боясь гнева своего господина, зарыл подаренный ему талант (см.: Евангелие от Матфея, 25, 14—30).
Стр. 75. Как та смоковница, по воле бога // Бесплоден я, засохший на корню.— Намек на евангельскую притчу о том, как Иисус, «увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Евангелие от Матфея, 21, 19).
Стр. 77. Велиар.— Велиар упоминается в Библии как антипод Христа (см.: Библия, Послание к коринфянам, 6, 15).