Поэзия народов СССР IV-XVIII веков
Шрифт:
Стр. 79. Пророк Иеремия говорил, // Что некий древний град падет в бессилье.— Имеется в виду пророчество Иеремии о падении Иерусалима в руки Навуходоносора (см.: Библия, Плач Иеремии, I, 1—12).
Стр. 87. Похожая на книгу тех видений, // Что Иезекиилъ узрел в свой час.— Иезекииль — третий из так называемых «больших пророков» Ветхого завета, которому, согласно библейскому сказанию, бог передал книжный свиток (см.: Библия, Иезекииль, 1—3).
Стр. 88. И, правда, может, схож я с той блудницей,// О коей у Исайи говорится // Во притче про надменный город Тир.— В Книге пророчеств Исайи сказано, что «забудут Тир на семьдесят лет, в мере дней одного царя. По окончании же семидесяти дет с Тиром будет то же, что поют о блуднице:
Стр. 92. Смиренный Иов смерть называл покоем.— Имеется в виду Иов, главный персонаж Книги Иова (см.: Библия, Книга Иова).
Стр. 98. Саул — израильский царь, правивший с 1040 по 1012 г. до в. и,
Стр. 99. Авраам — мифический родоначальник еврейских племен. Библейская традиция считает его родиной город Ур и сообщает о его странствиях по Двуречью, Палестине и Египту (Библия, Бытие, 9—25). Навин.
– Имеется в виду преемник Моисея, Иисус Навин, который, по Библии, был вождем израильских племен во время завоевания ими земли Ханаанской, Ахан — сын иудейского племени Зары, с которым жестоко расправился Иисус Навин (см.: Библия, Иисус Навин, 7, 1—26). И выдает на гибель царь Давид // Людей безвинных гаваонитянам.— Имеется в виду библейское предание о том, как царь Давид выдал семь невинных человек гаваонитянам, которые «повесили их на горе» (см.: Библия, Вторая книп Царств, 21'). Когда он царь великий, зло тая, // С Навалом сводит счеты, с сумасшедшим.— Намек на библейскую легенду о смерти Навала и женитьбе Давида на его жене Авигее (см.: Библия, Первая книга Царств, 25). Когда ревнитель божий Илия // Людей палит огнем, из туч сошедшим.- Имеется в виду библейское предание о пророке Илие и его споре с пророками Ваала (см.: Библия, Третья книга Царств, 18). Апостол Петр людей карает сирых, // Ниспосылая смерть за малый грех Анании с его женой Сапфирой.— Намек на евангельскую притчу о любимом апостоле Иисуса Петре, покаравшем смертью Анания и его жену Сапфиру (см.: Евангелие, Деяния апостолов, 5, I—II). Когда ведун великий душ людских, // Апостол Павел, столп вероученья, // К благим словам в посланиях своих // Примешивает смрадный запах тленья.— Имеется в виду Второе послание к коринфянам апостола Павла, в котором он упрекает их в том, что они своим невниманием и нелюбовью вынудили его похваляться собственными заслугами (см.: Евангелие, Второе послание к коринфянам, 10—13).
Стр. 100. И, как пророка своего Иону, // От чудищ и от бурь меня спаси!— Имеется в виду библейское сказание о чудесном спасении пророки Ионы (см.: Библия, книга Ионы, 1—3).
ШАХИД БАЛХИ
Шахид Балхи (? — 936) — уроженец города Балха. Сведений о его жизни не сохранилось. Балх — древний таджикский город, столица Бакт рип; находится на территории нынешнего Северного Афганистана.
Стр. 110. Тус — главный город в Хорасане, в Персии, в районе которого родился знаменитый поэт Фирдоуси. Хорасан — одна из богатейших провинций Ирана.
АБУ ШАКУР БAЛXИ
Абу Шакур Балхи (915—?)—жил в Бухаре. Крупнейшее его произведение — дидактическая поэма «Книга назиданий» сохранилась неполностью.
АБУ МАНСУР ДАКИКИ
Абу Мансур Дакики (?—ок. 977/981) — поэт, подвизавшийся при дворе Сасаиидов. Из его литературного наследия сохранились: одна большая касыда, несколько лирических стихотворений, ряд стихотворных отрывков и несколько глав из «Шах-наме», а также отдельные стихи, приводившиеся и качестве иллюстративного материала в персидских толковых словарях. Касыда (от арабск. «целиться») —жанр восточной поэзии; стихотворение, обычно ода, восхваляющее какое-либо влиятельное лицо. Касыда возникла в арабской литературе еще в доисламский период, позднее получила распространение в придворной поэзии на Ближнем и Среднем Востоке, а также в Юго-Восточной Азии.
Стр. 112. Динар — золотая монета. Гурии — прекрасные девы, по магометанскому учению, служащие наградою правоверным в раю.
Стр. 113. Ризы тех, кому вечный пламень свят! — Имеются в виду огнепоклонники. Мускус — ароматическое вещество черного цвета, продукт выделения желез козули. Заратуштра (Зороастр) — полумифический основатель религии жителей Древнего Ирана. Никаких безусловных доказательств его реального существования не имеется. Чанг — музыкальный инструмент.
ИМАРО ХОРАСАНИ
Имаро Хорасани — поэт, живший около X века. Никаких сведений о нем нет.
Стр. 114. Пери.— В облике пери выступает нечистая сила в виде прекрасных дев. Впоследствии в восточной поэзии пери стали олицетворять собой дев неземного происхождения. Кашемир (Кашмир) — город в Индии.
ХАКИМ ХАББАЗ НИШАПУРИ И ЕГО СЫН
Хаким Хаббаз Нишапури и его сын — поэты X века. Сведения о их жизни не сохранились. Известно лишь, что Хаким Хаббаз был пекарем из Нишапура.
АБУ-ЛЬ-ХАСАН КИСАИ
Абу-ль-Хасан Кисаи (953—ок. 1002) — поэт-панегирист Саманидского визиря и историка Утби, затем султана Махмуда Газневидского (969/971 - 1030).
Стр. 115. Шавваль.— Так называется десятый месяц мусульманского календаря.
АБУ-ЛЬ-КАСИМ УНСУРИ
Абу-ль-Касим Унсури (961—1039) — поэт, глава так называемой газневидской придворной поэзии (при дворе Газневидов), носивший титул «царя поэтов», автор блестящих и пышных касыд и ряда лирических стихов. Его перу принадлежат три несохранившиеся поэмы.
Стр. 117. Амбра — ароматическое воскообразное вещество. Михраб — ниша в мечети, указывающая направление к Каабе, то есть к храму и Мекке, главному святилищу мусульман, куда надлежит обращаться лицом во время молитвы. С полукруглой аркой михраба в восточной поэзии часто сравниваются брови красавиц. Водой в нем становится пламя, в нем шелк переходит в булат.— Речь идет о мече султана Махмуда.
АБУ АЛИ ИБН СИНА
Абу Али ибн Сина (л а т и н и з и р. Авиценна, Avicenna; ок. 980— 1037) — поэт, ученый-энциклопедист восточного средневековья. Родился и селе Афшана, близ Бухары. Получил образование и сформировался как ученый в Бухаре. Вскоре после захвата Бухары караханидами и падения государства Саманидов (999 г.) он переехал в Хорезм. Спасаясь от султана Махмуда Газневи, желавшего видеть ученого при своем дворе, Ибн Сина бежал в Хорезм, а затем жил в Горгане, Рее, Казвине, Хамадане, Исфахане. Широко известны его труды по медицине, в частности, «Канон врачебной науки», из философских сочинений «Книга исцеления», «Книга указаний и наставлений», «Книга знания». Самым значительным из сохранившихся поэтических произведений является «Касыда о душе». Ибн Сина выступал и как теоретик литературы, комментировал «Поэтику» Аристотеля.
Стр. 118. Рубаи — особая форма восточной лирической поэзии, состой щая из четверостишия, в котором рифмуются первая, вторая и четвертая строки.
АБУ-ЛЬ-ХАСАН ФАРРУХИ
Абу-ль-Хасан Фаррухи (?—1038) — поэт, ученик и современник Ун сури. Известен как автор многих касыд, которым предшествуют лиричг ские вступления, приобретшие впоследствии характер самостоятельной стихотворной формы — газели. Газель (газаль)—небольшое лирическое стихотворение, род европейского сонета, обычно содержит семь — одиннадцать бейтов (двустиший), в которых рифмуются две первые и все остальные четные строки.
Стр. 121. Симург — сказочная птица, обитавшая, по преданию, на краю земли на горе Каф. Люди ее не видят, поэтому в поэзии она служит символом невидимого, недостижимого. Рейхан (рехан)—базилик.
Стр. 122. Иудино древо — иначе козловое дерево, во время цветения покрывающееся багряно-лиловыми цветами.
Стр. 123. Исфандиар — легендарный богатырь, один из персонажей «Шах-наме» Фирдоуси. Как будто жезлом Моисея ее превратили в змею.— имен на библейское сказание о превращении жезла Моисея в змею (Библия, Исход, 4, 1—4). Падишах — титул монарха в некоторых странах Ближнего и Среднего Востока.