Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О Гоголе

Государственное издательство

«Художественная литература»

Москва – 1936

Электронное издание осуществлено компаниями ABBYY и WEXLER в рамках краудсорсингового проекта «Весь Толстой в один клик»

Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого

Музей-усадьба «Ясная Поляна»

Компания ABBYY

Подготовлено на основе электронной копии 26-го тома Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной Российской государственной библиотекой

Электронное издание 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого доступно на портале www.tolstoy.ru

Предисловие и редакционные пояснения к 26-му тому Полного собрания

Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам report@tolstoy.ru

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.

–

Reproduction libre pour tous les pays.

Л. Н. ТОЛСТОЙ.

1887 г.

Портрет работы И. Е. Репина.

Вс мы люди, прожившіе жизнь, проживаемъ одно и тоже: вступаемъ въ жизнь дтьми чистыми, невинными, любящими Бога и людей; вс мы хотимъ больше больше всего одного: сдлать въ жизни такое хорошее дло, чтобы вс уважали, благодарили и любили насъ.

И вс мы проходимъ черезъ одн и т же испытанія. Чмъ больше мы живемъ, <тмъ больше мы теряемъ чистоту и невинность>, тмъ больше забываемъ наше желаніе сдлать что-нибудь хорошее въ жизни, тмъ боле завязаемъ въ соблазнахъ, тмъ больше узнаемъ людей, длающихъ дурное и пользующихся уваженіемъ и благодарностью и какъ будто любовью людей. И въ душ нашей возникаетъ сомнніе: точно ли хорошо то истинно хорошее, котораго съ дтства проситъ наша душа и не слдуетъ ли удовлетвориться тмъ, что считается хорошимъ большинствомъ людей, то, за что благодарятъ и какъ будто любятъ людей. То хорошее, которое требуетъ душа, какъ будто никому не нужно и, хотя, правда, никто не осуждаетъ его —надъ нимъ (для молодого человка) длаютъ худшее, надъ нимъ смются; то же, что длаютъ дурные люди, за что уважаютъ и благодарны и какъ будто любятъ людей, не то, что хвалятъ, а одобряютъ, признаютъ должнымъ. И начинается борьба. И борьба эта всегда, хоть на короткое время, но всегда склоняется въ пользу требованія міра. Человкъ заглушаетъ въ себ то хорошее, которое требовала его душа и начинаетъ посредствомъ дурного добывать себ уваженіе, благодарность и подобіе любви людей. Но рано или поздно истинныя, дтскія, невинныя требованія добра берутъ свое, человкъ останавливается на пути соблазновъ и хочетъ отдаться тому, что требуетъ душа, но на дорог стоятъ соблазны, съ которыми онъ уже связалъ себя, которымъ подчинилъ себя и вс люди, участвовавшie въ его ложной жизни —и человкъ начинаетъ каяться и осуждать свои заблужденія и заблужденія тхъ людей, которые раздляли ихъ, участвовали въ нихъ.

Такъ это бываетъ со всми людьми безъ исключенія, въ этомъ вся жизнь человческая. Различіе между людьми только въ томъ, что одинъ очунается въ молодости, другой въ зрлыхъ лтахъ, третій въ старости, четвертый на одр смерти.

Но въ жизни всякаго человка и сильнаго и слабаго, и большого и малого, неминуемо есть дтская чистота, соблазнъ и покаяніе. Каждому человку въ этой жизни приходится отстать отъ берега чистоты и коротко ли, долго ли переплыть черезъ рку соблазновъ и выбраться на другой берегъ спасенія истинной жизни. Со всми это было и будетъ. Это же самое и было съ Гоголемъ за нсколько лтъ до его смерти.

Внутреннее событіе это —освобожденіе отъ соблазна и зла, покаяніе въ немъ, стремленіе къ возвращенію на путь добра и признаніе своихъ грховъ и указаніе того пути, которымъ человкъ избавляется отъ нихъ, есть нетолько неизбжное, но и самое важное событіе въ жизни человка – есть рожденіе къ истинной жизни. Это кром того всегда самое, не только для человка, который переживаетъ его, но и для всхъ окружающихъ, самое радостное событіе. Такъ оно было всегда и для всхъ. Почему же для Гоголя это было радостнымъ событіемъ только для него, какъ онъ говоритъ это, но это представилось и до сихъ поръ представляется людямъ, знавшимъ Гоголя (а знала Гоголя вся читающая Россія) самымъ печальнымъ, непріятнымъ и даже оскорбительнымъ событіемъ.

Сорокъ лтъ уже лежитъ подъ спудомъ тотъ Гоголь, какимъ онъ сталъ посл возрожденія, и все то, что онъ сказалъ людямъ объ этомъ своемъ возрожденіи сорокъ лтъ въ печати, въ исторіяхъ литературъ, въ разговорахъ съ кафедръ1 представляется людямъ, какъ бредъ сумашедшаго.

Всхъ учатъ тому, что Гоголь былъ великъ, когда онъ писалъ свои повсти, какъ Тарасъ Бульба, въ которой восхваляются военные подвиги – убійство, и когда писалъ ревизора, въ которомъ осмиваются вс безъ исключенія люди цлаго города, но что Гоголь, пишущій о томъ, что ему открыло ученіе Христа, есть падшій, сумашедшій Гоголь. Гоголь для нашей публики есть только тотъ, который забавляетъ насъ. Гоголь же тотъ, который отрекается отъ своихъ ошибокъ и кается въ нихъ, того Гоголя мы не хотимъ знать и называемъ его сумашедшимъ. Отчего случилось такое необыкновенное дло?

Мн кажется, что это случилось вотъ отъ чего: Когда молодой человкъ долгое время ведетъ разгульную жизнь, хотя бы и не порочную, но праздную, разсянную, роскошную и себялюбивую, и потомъ опоминается, оставляетъ прежнія привычки и товарищей, то товарищи его прежняго веселья огорчаются сначала, потомъ обижаются и, не понимая тхъ причинъ, по которымъ товарищъ ихъ оставилъ ихъ, и сердясь на него зa это оставленіе, какъ бы осуждающее ихъ, стараются уврить себя, что подлыя причины заставили ихъ товарища оставить ихъ. Такъ это бываетъ со всякимъ человкомъ: оставляя прежнихъ сотоварищей, человкъ, нравственно пошедшій дальше, оскорбляетъ ихъ. Но при всхъ такого рода положеніяхъ, человкъ, нравственно поднявшійся и оставившій прежнихъ сотоварищей, вступаетъ въ кругъ другихъ людей, тхъ, до которыхъ онъ поднялся, и одобреніе этихъ людей поддерживаешь его и заглушаетъ ропотъ тхъ людей, которыхъ онъ оставилъ.

Такъ это бываетъ вообще въ жизни и на долгихъ промежуткахъ времени, но часто въ извстномъ круг и въ извстные периоды времени такое огромное большинство людей извстнаго круга такъ повально стоитъ на низшей степени нравственности, что человкъ, поднявшійся выше, долго, иногда всю жизнь свою [не]находитъ той поддержки и одобренія людей высшаго сознанія, къ которымъ онъ присталъ, и умираетъ среди всеобщаго осмянія и поруганія за то, что онъ посмлъ освободиться отъ зла, въ которомъ онъ жилъ, и признаться въ томъ, что онъ не хочетъ уже самъ служить ему, и что еще обидне кажется, любя братьевъ своихъ, посметъ другимъ указать то зло, въ которомъ они находятся. Таково всегдашнее свойство движенія человка къ истин. Приближаясь къ Богу, челоькъ сердцемъ приближается и къ людямъ, но умомъ, взглядомъ отдаляется отъ нихъ, возбуждаешь въ нихъ негодованіе, презрніе, озлобленіе. Это презрніе и озлобленіе извстныхъ людей даже всегда служитъ признакомъ приближенія къ Богу: это презрніе и озлобленіе людей, прежнихъ сотоварищей, есть какъ бы то испытаніе истинности духовнаго подъёма человка. Гоненіе отъ людей должно быть. Должно быть затмъ, что только тотъ человкъ, который находитъ въ себ силы исполнять волю Бога, несмотря на эти гоненія, не обманываешь себя, a дйствительно любитъ Бога и людей. Такъ это должно быть, и такъ оно для всхъ людей; но иногда, или отъ того, что велико то движеніе впередъ, которое совершилъ человкъ, или отъ того, что очень нравственно темны т люди, среди которыхъ жилъ человкъ, озлобленіе прежнихъ сотоварищей бываетъ очень сильно, и тяжело переносить его. Такъ это было для Гоголя: для него соединились об причины – и тотъ шагъ, который онъ сдлалъ впередъ былъ великъ, и главное – т люди, среди которыхъ онъ жилъ, его прежніе сотоварищи, стояли и еще долго посл его смерти, да и теперь стоять на томъ низкомъ нравственномъ уровн, съ котораго сорокъ лтъ тому назадъ поднялся Гоголь.