Послания Ивана Грозного

Иван IV Грозный

отречени в постригании нашем, и всего мира и яже суть в мире. Аще ли се

лжа, да попытаемся, аще ли тако есть: не имеем ли сел, яко же и миръстии,

не словут ли нивы чернеческия, и езера, и пажити скотом, и домове твердо

ограждени, и храмы светли? не имеем ли ковчеги со имением твердо

хранимы, якоже и мирстии домодержцы? не красуем ли ся блистанием

златным и веселимся светлостию ризною и величаемся? не обеди ли и

празницы мирских нами полни бывают?

не мы ли взимающи мирския

богати на обеде у себе посажаем, большее дерзновение хотяще к домом их

имети? не на брацех ли у них мы председаем? не наша ли рука выше всех

презвитер возвышаема, чаши прекращающи? не наше ли око вся седящая

обзирает? не наше ли горло в народе пира бряцая многи укоры? Християне

бо заповедь Спасову творяще вводят ны в домы своя - ово молитвы ради,

176

ово милостыню творяще. Мы же своего чина не храняще в мале поседим

поникши, и потом возведем брови, таже и горло, и пием, донеле же в смех

и детем будем. Его же пияньства мнози и мирстии хранятся. Мерзость бо

им есть тоже и на нас есть видети безгодное упивание. Таковое бо

безчиние и упивание троя вины приносит любящим его: первое - телеси

недуг, второе - от человек укор и смех, третие - души падение и ума

наступление. То ним лучьши есмы мирских?
– ни чим же. Не хвалу ли

любим, а укоризны не терпим? Не светлою ли ( В рукоп. описка: лю. ) ризою

и драгою красуемся, раздранныя же не хощем ни в келий нашей видети?

Не принесшего ли приемлем с любовию, паче тща пришедшаго? Почто

двери келий своих твердыми замками утвержаем?
– яве, яко днешняго ради

лежащаго в ней имений. И яко же епарху некоему умершу, мнози бояре на

место его мздятся, богатьства ради сана того, и славы, и чести от всех. Тако

и в нас, убогих, подобие мирское бывает: умершу бо коему игумену, или

иконому, мнози от нас востанут, наместие его тщашеся прияти (и се

таящеся един от другаго, а всем ведомо суще), ови мздами, а неимущей же

ласками, яко змия, яд хотяще излияти на искренних. Что же се?
– яве яко

имения ради. Оле смеха достойно житие наше! Ни есть ни единаго же в

нас преподобных отец, ревнующе добрым делом, молитве, бдению, посту,

безоименьству, нищете самовольней и прочим таковым: но умерыну в нас

коему богату мниху, и душю свою того ради погубившу, оставшеи мы,

ревнующе пагубе его, на место его въскакаем, и сладко си творим, в пагубе

его и мы увязнути. Да онем их же житию и делом чюдеса последоваху им,

не хощем житию ревновати и делом их подобитися, но сих, их же житию и

имению

пагуба последова, тем же ревнуем, злата ради и имения, еже

имеша на мало дней, и отидоша нази от всех, яко и рожени. Да яко же в нас

стари и неистови и лакоми на имение, и сверепи на жены, и до смерти не

осташася любви именныя, - тацы же и юннии мниси по них суще; нравы

яко отеческия приимше, держим и тем величаемся. И аки по отеческим

следом воследующим, не ведуще окаяннии, яко же бо нелепо мертвец на

конь всажен, тако же и мних власть в мире прием: но овому свое есть, еже

во гробе вложится, овому же, еже в келий затворився плакати грех своих, и

всячески нудитися, еже удалитися всего честнаго в мире сем. Аще ли

мертвый на коне, инок же власть держа, то обое кроме естества. Мирскому

бо мирская подобает строити, а иноку иноческий путь правити, не

касающеся ни десных, ни шуих. Красно есть, во истинну, и мнозей хвале

достойно, иже видети мужа в миру, отрицающася мира и иже в нем

красных и легких, и отметающа имения и бывающа инока. Хульно же и

проклято, еже видети мниха, сан в мире приемлюща и мирская строящу, и

богатьство беруща: он бо, надежею жизни вечныя, отметается жизни сея и

бывает чадо свету и дни. Сей же, неверованием о жизни вечней, отметает

обнищание, иже Христа ради обещася, и бывает друг свету сему, враг же

Божий по глаголу брата Господня Иякова. Сего ради смеху бываем и

поганым, и Христова вера хулится нас ради от них. Глаголют бо: како вы,

мниси, поведаете бо жизнь вечную быти и воскресение мертвым, его же

177

ради и постригаетеся? А ныне видим вы, и старыя и младыя, яко кождо вас

власти от царя и от вельможь ищете, от бояр же имения, от убогих же

чести и поклонения. Да како жизнь вечную мните ( В рукоп. маните; испр.

по П Ц. ), а сея жизни, и славы, и чести, и имения ни мало себе отмещете?

Нам мнится, яко вы друг другу о жизни вечней лжете. На любви бо вашей

света сего знати есть, яко не зело хощете оного жития: дадите нам имение

ваше и злато, а вам вечная жизнь. Се же аз, братие, своима ушима слышах

от некоего погана. И дивно ми есть, яко же и погании ведят о нашем

неустроении и поношают ны, како достоит иноку быти олиховану всего во

свете сем, иночьну быти житием и делом. Тем же аще поганым бываем в

соблазн придержания ради света сего, кольми паче християном, ведущим и

слышащим по вся дни в церквах жития святых и преподобных отец, и