Православие в Крыму
Шрифт:
Суворов также сообщает о немногочисленных христианах, остающихся зимовать в Крыму, а также о состоянии запасов зернового хлеба и сена. Но больший интерес представляет окончание рапорта, где Суворов пишет:
«Принимающие секретно святое крещение здешние татары уезжают вместе с христианами в Россию, во многих из них возрастает к тому ежевременное желание, в чем от меня препятствия чинить не велено».
Выше мы приводили факт обращения евпаторийских татар с просьбой о разрешении выезда в Россию. Теперь перед нами подтверждение факта их переезда. Вот тебе и насильное переселение. Уже через 10 дней после рассматриваемого рапорта, 18 сентября, Суворов рапортует Румянцеву: «Вывод крымских христиан окончен! Обоего пола отправилось в Азовскую губернию 31 098 душ».
Суворов
«На самом же деле выход был завершен 16 сентября, когда в путь отправилась последняя партия, прибывшая в Александровскую крепость 29 октября в составе 299 человек. Духовные руководители переселения, отправившиеся в путь 18 сентября, прибыли в Екатеринослав 24 октября. После 18 сентября также были выходящие из Крыма христиане. Это видно из соответствующих документов, хотя сведений о численности выходящих нет».
Принципиального значения добавление Калоерова, конечно, не имеет. Суворов посчитал окончанием выхода христиан отъезд духовных лидеров, что никак нельзя считать неверным. К тому же, сам Калоеров пишет, что и после 18 сентября «были выходящие из Крыма христиане». В этой части рассматриваемое дополнение является еще одним свидетельством того, что насильственного переселения не было, раз и после официального завершения выхода христиан были еще «выходящие из Крыма христиане»
К рапорту от 2 октября, отправленному светлейшему князю Потемкину, Суворов прилагает «ведомость всему бывшему здесь по выходу христиан денежному расходу, который хотя и ныне еще частью продолжается, но уже весьма небольшим количеством». Согласно этой ведомости расходы на переселение составили 75 029 рублей 92 копейки. Самая крупная статья расходов по этой ведомости – «на путевое продовольствие», которая составила 23 345 рублей 67 копеек Это на «депортированных», что ли?
Не осталась без вознаграждения крымско-татарская элита. В начале 1779 года Шагин-Гирей получил 50 тыс. рублей. Такая же сумма была выделена на ханских братьев, беев, мурз и ханских чиновников. Даже с учетом этих сумм и расходах, о которых Суворов писал, что они «частью» продолжаются, «но уже весьма небольшим количеством» общие затраты на переселения не могли превысить 180 тыс. рублей [67] .
Согласно ведомости, приложенной Суворовым к рапорту от 18 сентября, из 31 098 вышедших из Крыма христиан было: 18 335 греков, 12 383 армян, 219 грузин, 161 волох. В Крыму остались зимовать 288 христиан, в том числе 60 греков и 228 армян. В Александровской крепости, куда направлялись христиане, и где они проходили регистрацию, карантин и ставились на казенное довольствие, было зафиксировано меньшее количество переселенцев.
67
В книге Ф. Хартахая «Христианство в Крыму», впервые изданной в 1864 году, читаем, что «вывод христиан обошелся правительству в 230 тыс. руб. ассиг.» Откуда взялась эта сумма неизвестно. Не профессионализм Хартахая как историка отметил еще А. Бертье-Делагард (см. раздел «Монастыри начала ХХ века»). Однако вышеуказанная сумма была приведена в книге «Таврическая епархия», епископа Гермогена (Добронравина). Данные из книг Хартахая продолжают использовать и современные авторы, например, упоминаемый в тексте настоящей книги, А. Герасимчук.
«Согласно данным Ведомости земского комиссара капитана Булгакова от 27.12.1778 известно, – пишет Р. Дейников – что через эту крепость прошли 30 960 человек. По сравнению с данными Суворова, это количество на 408 человек меньше. Вероятнее всего, это погибшие в дороге люди…»
Несмотря на то, что вероятно умершие в дороге (слово «погибшие» здесь не уместно, поскольку не было ни катастрофы, ни бедствия, ни намеренного уничтожения и т.
Проанализировав статистические данные и сведения других исследователей, Дейников пишет, что «убыль бывших крымских христиан за 3 года с момента переселения составила около 4 тыс. чел., большая часть которых, судя по всему, погибла. Это весьма значительная цифра, которую с полным основанием можно поставить в „заслугу” со знаком минус организаторам переселения, аппарату Новороссийского края в целом и Азовской губернии в частности, уездным и интендантским службам на местах. Однако эта убыль все же существенно ниже данных, которые приводятся некоторыми исследователями».
Справедливости ради отметим, что обещанные земли христианам были выделены уже во второй половине 1779 года. Грекам было отведено 744 тыс. десятин [68] . Им самим разрешалось определять где, на отведенных землях, строить город и села. Как писал архиепископ Херсонесский и Таврический Гавриил, «вышедшие из Крыма греки основали и обселили двадцать селений и сверх того город Мариуполь».
Армянам было отведено 86 тыс. десятин земли, рядом с крепостью святителя Димития Ростовского (на месте крепости был основан г. Ростов-на-Дону). Им было разрешено основать город и пять селений. Основанный армянами город Нахичевань-на-Дону ныне составляет часть Пролетарского района Ростова-на-Дону.
68
Десятина – старая русская единица земельной площади, использовавшаяся в России до введения метрической системы и равная 1,09 гектара или 109,25 «соток» (2 400 квадратных саженей).
В заключение подведем краткие итоги. Вывод христиан из Крыма состоялся по инициативе российского правительство. Данное «мероприятие» было поддержано духовными лидерами крымских христианских общин. О причинах и других аспектах переселения предоставим слово Р. Дейникову:
«Основой этого шага было, в первую очередь, стремление России эвакуировать с полуострова в условиях гражданской войны и угрозы османской интервенции единоверное (и просто христианское – А. В.) и традиционно благожелательно настроенное население. Важнейшую роль при принятии данного решения, несомненно, играла активно выстраиваемая в то время идеологическая концепция российского экспансионизма – истинно христианское царство, задача которого не только защита православных, но и изгнание турков из Европы. При этом, нет каких-либо данных о применении насилия российскими войсками при обеспечении эвакуации крымских христиан в Россию».
Возрождение православия
После исхода христиан, большая часть которых (60 %) были православными, на полуострове до присоединения Крыма к России в 1783 г. находилась, можно сказать, «в подполье». Протоиерей Арсений Лебединцев, благочинный церквей Таврического округа (1848–1857 годы.), в статье «Столетие церковной жизни Крыма…» вопрошает и сразу же отвечает: «В каком состоянии находилось в Крыму христианство во время присоединения этого края к России? Правильно будет сказать, что в 1783 году мы нашли здесь только печальные следы его».
Далее А. Лебединцев пишет, что «Крым, который мы в 1783 году приобрели, был не христианским, а мусульманским. Нам предстояло вызвать в Крым новых христианских жителей, восстановлять для них разрушенные или построить новые храмы, учреждать здесь новую христианскую епархию и новое церковное управление, кратко – восстановлять и утверждать здесь христианство».
Конец ознакомительного фрагмента.