Православие в Крыму
Шрифт:
Переселение христиан из Крыма
По вопросу переселения христиан из Крыма в 1778 году существуют разные мнения, причем есть гипотезы, основанные на лжи и выдумках. Да и принятая за основную, версия причин переселения христиан не подтверждается фактами. Поэтому данному вопросу уделим немного больше внимания и сообщим некоторые подробности, которые позволят не предвзято оценить данное событие. Начнем с обстановки в Крыму, предшествующей переселению.
После заключения Кючук-Кайнарджийского мира [57] , Крымское ханство стало независимым от Османской империи, а Российской империи отошли крепости Керчь и Еникале [58] , запиравшие выход из Азовского моря в Черное море.
57
Кючук-Кайнарджийский мир – мирный договор между Россией и Османской империей, заключенный в лагере у деревни Кючук-Кайнарджи (ныне Болгария) 10/21 июля 1774 года, завершивший первую турецкую войну Екатерины II.
58
Еникале, Ени-Кале – турецкая крепость возле Керчи, на берегу Керченского пролива.
Крымские татары разделились на две группы – русской и турецкой ориентаций. Противостояние между группировками доходило до военных столкновений. В начале 1775 года протурецкая группировка поставила ханом Девлет-Гирея IV (в литературе встречаются различные варианты написания имен ханов, династии Гиреев, ныне чаще именуемых Гераями; мы же будем следовать традиции написания, идущей от историков XIX века), которого турецкий султан сразу же утвердил «в должности». Еще бы, нужный был человек. Ведь Девлет-Гирей, только «вступив в должность», обратился к султану с просьбой о разрыве договора с Россией.
Россия не оставляла без внимания сложившуюся в Крыму ситуацию и напрямую вмешалась в борьбу крымских политических группировок. Повод к этому нашелся. По Кючук-Кайнарджийскому миру Россия и Турция приняли обязательство в Крыму «гарнизонов и военных людей своих никаких не иметь». Однако в Кафе оставались турецкие войска. Поэтому в ноябре 1776 года, русский корпус генерал-поручика А. А. Прозоровского, вошел в Крым. Через месяц к нему прибыл на помощь Суворов с Московской дивизией.
Войска Девлет-Гирея, узнав о приближающихся к ним силам русского корпуса под командованием (на время болезни Прозоровского) Суворова, разбежались. В это время в Еникале высадился претендент на ханский престол Шагин-Гирей, на сторону которого перешла большая часть татарской знати. Девлет-Гирей, после неудачной попытки разбить русские войска, ушел в Стамбул. А пророссийски настроенный Шагин-Гирей в апреле 1777 года был избран ханом, с неограниченными правами, и стал последним крымским ханом.
Родившийся в Адрианополе [59] , учившийся в Салониках и Венеции, несколько лет живший в Петербурге, знавший несколько языков, Шагин-Гирей решил навести порядок в правлении ханством. Об изменениях, введенных новым ханом, нам сообщает рукопись «События, случившиеся в Крыму в царствование Шагин-Гирей-хана», составленная караимом Рабби Азарья, сыном Ильи (бен-Ильягу), современником событий. Так, в частности, Рабби Азарья пишет, что «при своем избрании он (Шагин-Гирей – А. В.) обязался запретить чиновникам, брать самим жалование с платящих подати и десятины, и из пошлин, взимаемых прежде ими в свою пользу.
59
Адрианополь, ныне Эдирне, город в северо-западной европейской части Турции, расположен на реке Эврос (Марица) на границе с Грецией, в 20 км от границы с Болгарией и в 235 км от Стамбула; основан римским императором Адрианом (117–138 гг.).
Все доходы взял он в свои руки, всякому же из них назначил определенное жалование, избрал 12 сановников, называемых муркас, которым вверил суд и расправу, так и администрацию Государства, и в финансовом отношении наблюдение за доходами, чтобы управители не взимали подати в свою пользу, по старому обычаю, но получали всякий по достоинству свое содержание из казны по третям, даже
Шагин-Гирей-Хан приказал построить магазины (т. е. склады – А. В.) для складки разного хлеба, собираемого с десятин, и казармы для регулярного войска, образованного им по образцу гвардии, к которой присмотрелся во время пребывания своего в Петербурге. Призвав 12 Государственных сановников, дал им новые предписания, которыми отнимались от них произвольный суд и расправа; свою волю поставил им за закон; потребовал от них новый набор войск, чему они не противились, вследствие чего и посланы были писцы под начальством одного Князя, описать всё народонаселение по деревням, и назначили брать по одному воину с пяти домов, которые обязаны были снабдить этого воина оружием, лошадью и всеми нужными припасами».
Все эти «мероприятия», в основе своей, были направлены на выведение ханства из состояния средневековья. Но подавляющему большинству подданных такие новшества не понравились. Потери элиты и чиновников понятны. А простым подданным не нравилось платить налоги, да еще и как «гяуры», также не хотелось идти в регулярную армию, содержать ее. Куда проще делать налеты на соседние территории (по большей частью на российские земли). Но особое недовольство у «правоверных» вызывал образ жизни хана.
Историк и крымовед Ф. Ф. Лашков в своей статье «Шагин-Гирей, последний крымский хан» писал, что «более всего возбуждало удивление правоверных, это немусульманский образ жизни хана. Он в постоянных общениях с неверными, мало того он предан им; он вернейший союзник России, голосу которой внимает, с которой советуется. У него во дворце большая часть прислуги из христиан…Хан не ездит верхом как делали прежние ханы, а ездит в карете, ест сидя, за парадным столом, сервированным по-европейски и если не решается бриться, то по крайней мере прячет концы своей бороды под широкий галстук».
По словам Арсения Маркевича [60] , Шагин-Гирей «отличался надменностью, поступал круто и неблагоразумно, раздражая татар, а Турция подстрекала их к мятежу против хана, и в начале октября вспыхнул открытый мятеж против него на всем полуострове». Ситуация осложнилась тем, что в Крым прибыл назначенный турецким султаном хан Селим-Гирей III, до этого уже занимавший этот «пост». Но, в конце февраля 1778 года, как отмечает Маркевич, «мятеж в Крыму прекратился, мятежные татары были обезоружены, и водворилась тишина. Селим-Гирей уехал в Турцию».
60
Маркевич, Арсений Иванович (1855–1942) – историк Крыма, активный член, с 1908 года председатель, Таврической ученой архивной комиссии.
Безмятежную картину, рисуемую Маркевичем, портят замечания, сделанные Ф. Лашковым: «Таким образом междоусобная война, во время которой погибло более 12 тыс. человек в разных стычках, а множество стариков, женщин и детей от стужи и голода, окончилась, благодаря русскому оружию, в пользу Шагина. Казнив предводителей восстания, Шагин снова утвердился на престоле и строгими мерами решил поддерживать спокойствие». Непростая ситуация сложилась и во взаимоотношениях между конфессиями, о чем нас информирует А. Маркевич:
«В это время выплыл на свет и первостепенного значения вопрос о переселении крымских христиан – греков, армян и других в пределы России. Положение христиан в Крыму было тяжелым. Не касаясь более раннего времени, укажем, что сильные притеснения греков происходили в 1770, 1772 и 1774 годах. Христиане были обложены большими налогами, с ними обращались, как с рабами хана, им запрещено было строить храмы и ставить на них кресты. Неудивительно, что многие принимали магометанство, бывали случаи и ухода в Россию, а в 1777 году их вышло значительное число. Со входом русских войск в Крым явно обнаруживались симпатии к ним крымских христиан, которые смотрели на них, как на своих защитников и покровителей, чем возбуждали против себя татар. Положение христиан сделалось очень опасным; во время последнего бунта в Крыму боязнь мести сделалась очень возможной, и христиане изъявили желание переселиться в Россию, о чем было донесено Прозоровским».