Православие в Крыму
Шрифт:
Войско вышло из города, не взяв никакой добычи, но Бравлин не вставал. Тогда он приказал возвратить все награбленные «в Корсуни и Корчи [34] , и повсюду» священные церковные сосуды и положить их на гроб святого. После того, как это было исполнено, Бравлин услышал, как святой Стефан гневно сказал: «Если не окрестишься в моей церкви, не возвратишься и не уйдешь отсюда!» По приказу князя были позваны архиепископ Филарет и священники, которые крестили князя и его бояр.
34
Корч, Корчев – древнерусское название г. Керчь.
После этого Бравлин встал и «обратился лик его вспять». Однако боль в шее князя все не проходила. Священники же сказали, чтобы князь обратился к Богу и повелел отпустить всех пленных, князь выполнил
В одно время со святым Стефаном Сурожским в Крыму жил и проповедовал преподобный Иоанн Готский (Готфский). Преподобный Иоанн Готский родился в Партените. С самого рождения он был посвящен Богу, подобно Самуилу, поскольку мать зачала Иоанна после молитв к Богу и дала обет, как и мать Самуила: «дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его». С малолетства преподобный Иоанн старался вести подвижническую жизнь, «подвизаясь, словом и делом, во всякой добродетели».
В Житии преподобного Иоанна Готского сказано, что тогдашний епископ Готии (предполагают, что это был епископ Херсонесский, поскольку Готской епархии еще не было), приглашенный на иконоборческий собор (754 год) подписал соборные постановления. За это его поставили митрополитом в Гераклею Фракийскую [35] .
Православные люди Готии [36] , чтобы «не приобщаться к нововведениям беззаконного собора» и не остаться без пастыря, предложили преподобного Иоанна (который очевидно был к тому времени уже авторитетным священником) на должность епископа.
35
Гераклея Фракийская – город во Фракии, сейчас это территория Турции. Фракия – страна, занимавшая территории нынешних Болгарии, Греции, Сербии и Турции (в Европейской части).
36
Готия – см. Дори (примечание 27).
Преподобный Иоанн отправился в Иерусалим, где обошел все святые места и «все стези Божии» и через три года вернулся. Только после этого жители Готии послали его в иконопочитательскую Иверию (Грузию), «к кафолическому престолу. И там, рукоположенный во епископы, он сохранил невредимыми догматы всеобщей церкви и правую веру».
Преподобный Иоанн Готский был не только духовным, но и политическим лидером, о чем свидетельствует событие, произошедшее в 784–786 годах и именуемое «восстанием Иоанна Готского». Дело в том, что со второй половины VII века в Крыму значительно изменилась этнополитическая ситуация, поскольку появилась новая политическая сила – хазары. В основном, вся политика хазар сводилась к получению дани. Даже если они и участвовали во внутривизантийских «разборках», то преследовали только материальные цели.
Но со временем взаимоотношение между хазарами и Византией осложнялись. Есть версия, что преподобный Иоанн Готский, будучи противником иконоборческой Византии, был заинтересован в ослаблении Византии путем разрыва ее союзнических отношений с Хазарским каганатом.
Выступление против хазар преподобный Иоанн считал очень важным, поэтому он не присутствовал на VII Вселенском соборе (787 год) в Никее, восстановившим иконопочитание. Преподобный Иоанн, возглавивший восстание, подтолкнул к участию в нем не только народ, но и светские круги во главе с господином Готии. Поводом к восстанию послужил захват хазарами Дороса [37] .
37
Дорос – столица Готии, впоследствии на его месте был основан Мангуп (см. примечание 51).
Восставшие, во главе с преподобным Иоанном, отбили Дорос, и освободили большую часть Готии. Но затем, при помощи предательства части жителей Готии, хазарам удалось подавить восстание. Однако казни подверглись только простые люди (согласно Житию преподобного Иоанна было казнено 17 невиновных рабов), знать и господина Готии хазары не тронули.
После подавления восстания изменились границы владений. Византийские владения теперь совпадали с Херсонесской епархией. А на территории, подвластной хазарам, для христиан была выделена самостоятельная Готская епархия. Таким образом, преподобного Иоанна можно считать основателем и первым епископом Готской епархии.
Преподобный Иоанн, заключенный под стражу, сумел бежать и переправиться в город Амастриду [38] . На четвертом году проживания там, услышав о кончине кагана, преподобный сказал: «И я, братия, через сорок дней отхожу судиться с моим преследователем пред ликом Судии и Бога»! Как и предсказал святой, на сороковой день он предал дух свой в руки Божии. В это же время в гавани был корабль, отправляющийся в Крым. Чудесной была и скорость перевозки его тела. Он умер 26 июня, 27-го отплыл корабль, а уже 29 июня гроб с его телом прибыл в Партенит, где он и был похоронен.
38
Амастрида – сейчас г. Амасра на западе черноморского побережья Турции, в VIII веке была под властью Византии.
Существует мнение, что восстание было прекращено преподобным Иоанном добровольно, поскольку вредить Византии, ставшей вновь иконопочитательной, преподобный считал невозможным. Добровольность прекращения восстания косвенно подтверждается и незначительными репрессиями, возможностью побега преподобного Иоанна, и выделением самостоятельной Готской епархии.
Преподобному Иоанну, как и святому Стефану Сурожскому, еще при жизни был дан от Бога дар чудотворения. Когда преподобный сидел в темнице Фул [39] их владетель принес своего сильно израненного сына. Преподобный осенил его крестным знаменем и окрестил, затем взял ребенка в объятия и тело его стало без ран, как пишется в «Житии» – «очистилось».
39
Фулы, Фуллы – где находился город или местность Фулы точно неизвестно. Хотя в тринадцатом томе ЗООИД приведен греческий текст: «Житие преподобного отца нашего Иоанна, епископа Готфии» и параллельно перевод А. Никитского. Так вот там, в 17-м примечании в п. 9 русского перевода пишется: «Можно сказать, что Фуллы, находившиеся вблизи Сугдеи, превращенной генуэзцами в Солдаию, есть ныне большое татарское селение Отуз». Отузы – ныне пгт. Щебетовка.
Как-то два человека поссорились за пифос [40] вина, но, не смотря на посредничество святого, не примирились. Тогда по указанию Иоанна они разрубили пифос с вином, и из двух его частей, как сыр, вывалилось вино. По другим источникам двое спорщиков, вернувшись домой, обнаружили в бочке вино до того загустевшим, что им пришлось вырезать его и выбросить.
После бегства преподобного из хазарского заключения, были схвачены его ученики. Хазарский каган хотел казнить их, но во время суда над ними преподобный Иоанн, находящийся в Амастриде, закончил утренний канон и, выйдя из церкви, долго молился, воздев руки. Казалось, что он на один локоть [41] висит над землей. Когда его спросили, почему он так долго молился, преподобный ответил, что в это время братья наши стояли перед каганом, но благой и милостивый Бог исторг их от смерти. И действительно, каган отпустил их на свободу целыми и невредимыми.
40
Пифос – большой глиняный яйцевидный сосуд для хранения зерна, воды, вина и проч., высотой до 2-х метров.
41
Локоть – древнерусская мера длины, равная 38–46 см (средняя длина локтевой кости человека).
Ученик преподобного, Лонгин, возвращаясь из Иерусалима, был схвачен сарацинами [42] . Будучи уже вознесен на крест, Лонгин призвал на помощь в молитве преподобного Иоанна. Святой явился ему зрительно, и сразу же один из приближенных сарацинского эмира выкупил Лонгина, низвел его с креста и отпустил. Захваченный во второй раз другими сарацинами, Лонгин снова обратился к святому об избавлении. После этого железные оковы пали с ног Лонгина и тот спасся.
Теперь вкратце расскажем о времени, в которое жили два святых – Стефан Сурожский и Иоанн Готский. Этот период, именуется в истории иконоборчеством, известный византолог А. А. Васильев в своем труде «История Византийской империи» определил так: «История иконоборческого движения делится на два периода: первый период продолжался с 726 по 780 год и официально закончился седьмым Вселенским собором 787 года: второй период продолжался с 813 по 843 год и закончился так называемым Восстановлением Православия».
42
Сарацины – название, принятое античными писателями по отношению к арабскому населению северо-западной Аравии, а в средние века распространенное европейцами на всех арабов и на некоторые народы Ближнего Востока.