Продолжение диалога
Шрифт:
Немецкий национал-социализм был направлен против других рас и национальностей. Программа самоуничтожения немецкого общества не реализовалась на физическом уровне. Но это не означает ее отсутствия на тонком плане. Если программа самоуничтожения не разрушает тело — она разрушает душу. И хотя Германия предприняла огромные усилия, в первую очередь материальные, для компенсации лишений бывшим узникам концлагерей, а также еврейскому народу, программа самоуничтожения продолжает разворачиваться. А когда обесточивается душа, тогда и появляются свингеры, гомосексуалисты, бесплодные пары и т. д. Может быть, Германии не хватило государственного покаяния, нравственной оценки всего произошедшего. Может быть, надо было попытаться понять, почему произошло это несчастье, и что надо сделать, как измениться, чтобы это не повторилось в будущем.
— Бывает, совершишь хороший, благородный поступок, а потом, через какое-то время, приходят сомнения: становится жалко денег, потраченного времени
— Что такое хороший, благородный поступок? Это вспышка любви, а значит, энергии и творчества, созидания, альтруизма. Если источник бьет сильным непрерывным потоком, он заполняет и переполняет водоем. Если источник иссякает, вода может потечь обратно. Насколько непрерывно в нас ощущение Божественного, настолько непрерывно идет любовь и энергия, и мы перестаем привязываться к своей деятельности. Индийская философия говорит о том, что болезни появляются из-за повышенной привязанности к внешнему миру. Следовательно, отрешенность от мира позволяет избавиться от привязанностей и улучшить здоровье, что на самом деле и происходит. Непривязанность к плодам своей работы составляет в индийской философии один из главных аспектов счастья.
Иисус Христбс говорил о том, что при совершении добрых дел левая рука не должна знать, что делает правая. Это тоже означает непривязанность к результату своей деятельности. Даже ожидание похвалы за свои добрые поступки есть уже своего рода зависимость от результата. Гордость за то, что делаешь благое дело, позволяет ожидать благодарности в будущем и надеяться на вознаграждение свыше. А любое ожидание — это зависимость. Поэтому когда становится жалко денег или потраченного времени, значит, мы не получили ожидаемого вознаграждения. И это значит, что у нас слабая энергетика и в нашей душе не хватает любви. Однако если мы непрерывно отдаем любовь и внимание близкому человеку, это не означает, что от него нельзя требовать того же. Друзей периодически нужно подталкивать к жертвенности, помощи, заботе.
Я вспоминаю интересный фантастический рассказ, прочитанный мною, когда мне было лет пятнадцать. Я к тому времени уже перечитал всю фантастику, какую можно было достать в библиотеках. Сюжет следующий. На звездолете, который улетел достаточно далеко от Земли, возникли серьезные проблемы. Был необходим срочный обмен информацией, на передачу которой уходили сутки. Взаимный обмен сигналами растянулся бы на месяцы, и члены экипажа могли бы погибнуть. И тогда одному из руководителей проекта пришла в голову простая мысль — непрерывно передавать информацию с обеих сторон, по ходу состыковывая вопросы и ответы. За несколько дней проблема была решена. И когда автора спросили, как он до этого додумался, тот простодушно ответил, что именно так общается его жена со своей подругой, когда они разговаривают. Кстати, именно по такой схеме происходит так называемый мозговой штурм, когда в группе людей действует главное правило: не останавливать воображение ни при каком случае. Критика, анализ, оценка не допускаются. То есть истинное творчество начинается тогда, когда отбрасывается здравый смысл. Когда мы взаимодействуем на поверхностных уровнях со слабой энергией, ситуация регулируется тем, что называется здравым смыслом, то есть работают правила, принципы, торможение. Когда мы переключаемся на внутреннее содержание и энергетический уровень резко повышается, здравый смысл уступает место чувству любви, которое выходит далеко за пределы сознания и жизни. То есть то, что мы называем здравым смыслом, в этом случае является крохотной частью любви. Вероятно, поэтому блаженный Августин говорил: «Люби Бога и делай все, что хочешь».
Мой брат некоторое время назад ударился в православие. Но как ни странно, чем больше он молится и посещает храм, тем жестче и непримиримее становится. У него в личных врагах католики, иудеи, американцы, евреи, черные, красные, голубые (список бесконечен). Общаться с ним тягостно, объяснять что-либо — бесполезно. Вы, наверно, скажете, что за него надо молиться, но мне боязно. Мы с нимодной крови, в нас наверняка заложены одинаковые программы. Не может ли моя молитва разбудить во мне тот негатив, который, возможно, еще спит? И вообще, насколько оправдан страх «подцепить» от кого-то внутреннюю агрессию через молитву?
На одной из последних кассет на вопрос, можно ли «зацепиться» за устремление к Божественному, вы ответили, что за Божественное «зацепиться» нельзя. А как в этом случае выглядит проблема религиозного фанатизма, непримиримого отношения друг к другу религиозных конфессий, ведь налицо типичные последствия «зацепок»? Устремление к Божественному выглядит как непрерывное чувство любви к тому, что лежит в основе видимого мира, к тому, что лежит в основе мира невидимого, и к тому, что находится за пределами времени и всех миров. Говоря простым языком, это умение непрерывно любить мир со всеми недостатками, а также всех людей, умение любить себя и свою судьбу, какой бы она ни была. Божественное не надо путать с религиозным. Религиозные правила помогают нам ощутить любовь к Богу, но эти понятия изложены человеком, они могут быть правильны по содержанию, но всегда будут неточны по форме. Когда в душе мало любви, усиливается зависимость от поверхностных моментов, от формы. И тогда догмы, обряды, идеи, принципы становятся важнее непосредственного устремления к Творцу. Если человек не умеет любить, то его энергия уходит не в содержание и развитие, а в форму, которая становится резко агрессивной. И тогда внешнее религиозное различие становится источником фанатизма, непонимания и неприятия. Чем быстрее мы теряем содержание (а сутью содержания всей Вселенной является Творец), тем сильнее мы устремляемся к форме, то есть к поверхностному человеческому счастью, и тем агрессивнее становится наша душа.
По поводу православия. Агрессивность многих людей, принявших православие, я думаю, объясняется их непониманием. Для них религия является возможностью защититься от якобы агрессивного мира. Они хотят убежать, скрыться на какой-то неприкосновенной территории, где есть только положительные ощущения, где их сознание и чувства в полном комфорте. Но для того чтобы ощутить Божественное, нужно быть беззащитным. Нужно быть готовым принять боль и унижение, помогающее расстаться с человеческим и обрести Божественное. Потребительское отношение к религии ориентирует не на любовь, а на укрепление тела, духа и души. Чем сильнее человек хочет защитить свое душевное и духовное благополучие, тем быстрее он забывает о люови и впадает в агрессию ко всему, что представляется ему опасным.
Я недавно наблюдал выступление проповедника одной из новоявленных церквей. Говорил он великолепно. Постоянно цитировал Библию. По страстности, устремленности он намного превосходил любого православного священника. Это была точная копия одного из американских проповедников. Ни одного лишнего слова, все по Библии. Я чувствовал, что он неправильно трактует Библию, но не мог понять, в чем дело. И потом вдруг неожиданно четко осознал, что он Библию превратил в наркотик. «Бог вас любит, он о вас заботится, он вас защитит» — приходите к нам и вы все получите. Полное отсутствие отрицательных эмоций. Когда человек не может проходить болевые ситуации в окружающей жизни, у него есть два пути: либо научиться любить, и тогда боль станет элементом развития, либо убежать, спрятаться от этой боли там, где ее нет. Ну, хорошо, от физической боли можно убежать, а как убежать от душевной? И человек пытается сделать это с помощью алкоголя, наркотиков, религиозных культов. Но религия, которая обещает только рай, становится наркотиком; если перестаешь его употреблять, жизнь превращается в ад. И чтобы сохранить душевную эйфорию, человек готов пожертвовать всем: семьей, детьми, квартирой, душевной гармонией… Такое бывает в различных сектах, которые любовь к Богу подменяют защищенностью и комфортом души и духа с их же последующим разрушением. Мировые религии, такие, как индуизм, иудаизм, христианство, ислам, учат другому. Тем не менее, неправильное отношение к ним, поиски душевной и духовной выгоды могут приводить к плачевным результатам. Чем более мощной религиозной организацией представлена религия, чем сильнее религиозная организация сращивается с государством, то есть с властью и деньгами, тем больше проблем может быть у верующих — из-за смещения интересов от сути религии к ее формальным проявлениям.
С моей точки зрения, религия должна быть дистанцирована от государства во всех своих формальных проявлениях и быть единой с ним в любви и нравственности. В западных странах отделили религию от государства, как впрочем, и в России, но одновременно отделили от государства мораль и нравственность, позволяющие воспитывать в человеке высшие проявления. Это привело к тому, что люди разучились правильно любить. У американца любовь зависит от денег и определяется деньгами и выгодой. У немцев — порядком и дисциплиной, у французов — сексом и красотой, у русских — принципами и — идеалами, у ортодоксальных евреев — религиозными канонами. А когда любовь от чего-то зависит, то она уходит. И последствия этого мы наблюдаем в нынешнем мире. Религиозные конфессии не могут объединиться в любви, нравственности и воспитании, единственно возможной точке соприкосновения, а попытка объединиться внешне приводит к конкуренции, агрессивности, отстаиванию своей правоты, дискредитации конкурентов. Мы все равно все объединимся. Но есть объединение добровольное, через нравственность, любовь и устремление к Богу, а есть объединение принудительное, когда все оказываются на грани гибели. Физическая опасность, стоящая перед всеми, неплохо объединяет. Насколько раньше человечество осознает масштабы опасности, настолько повысятся наши шансы на выживание.
— Ваши исследования очень глубоки, интересны и применимы в жизни, но некоторые моменты в ваших книгах отталкивают верующих. Нельзя ли выпустить эти же издания, опустив слова «карма», «реинкарнация» и некоторые другие? Тогда к читателям-познавателям прибавилась бы еще целая армия из глубоко верующих людей.
Я думаю, что цель оправдывает средства: скольким людям вы еще смогли бы помочь!
— Для меня честность важнее популярности. Кстати, половина человечества признает понятия кармы и реинкарнации. В иудаизме и исламе они также допускаются.