Пруссачество и социализм

Шпенглер Освальд Арнольд Готтфрид

падников и наших славянофилов?> Тех, кого он

презрительно именует <литераторами> (вклю-

чая и собственного брата Г. Манна, с которым

были на несколько лет прерваны все отноше-

ния), Манн относит к <западникам>, т. е. к тем,

кто хотел бы разрушить Германию. Славяно-

фильство в России Манн оценивает по негатив-

ному содержанию как реакцию на Запад, а по

позитивному - как консерватизм. Именно та-

кова его собственная

позиция - консерватив-

ное противостояние Западу. Английская

и французская пропаганда времен войны изоби-

ловала штампами: <цивилизация> - <варвар-

ство> (либо <цивилизация> - <прусский мили-

таризм> и т.п.). Еще в статье <Мысли во время

войны> (1914) Манн саркастически писал:

французы полвека кричали о реванше, но когда

дело дошло до войны, то вспомнили о <цивили-

зации>. Они сделали Реймс крепостью, распо-

ложили пушки рядом с собором, а после того,

как немцы стали отвечать на огонь этих пушек

и разрушили собор, то поднялся плач о <циви-

лизации>, которой грозят <варвары>. Но ведь

средневековые соборы давно перестали быть ча-

стью их <цивилизации>, с точки зрения кото-

рой церкви принадлежат к векам <фанатизма

и предрассудков>.

Эта <цивилизация> с ее демократией и <пра-

вами человека> насквозь фальшива и лицемер-

на. Национальная тема совпадает в <Размыш-

лениях аполитичного> с консервативной: <По-

литический дух демократического Просвеще-

ния и <человечной цивилизации> не только яв-

198

ляется душевно чем-то антинемецким; он с не-

обходимостью оказывается также повсеместно

враждебным Германии>. Истинным духовным

врагом Германии является даже не Франция,

реваншизм которой все же национален, а пото-

му хоть как-то оправдан; настоящий враг -

Англия и ее агенты, сторонники <гуманности>

и <цивилизации>. Этими агентами являются

и <deutsche Sapadniki>, которые желают то-

тального изменения национального характера

немцев. За образец берется <мировая демокра-

тия>, <империя цивилизации>, <общество че-

ловечности>, целью которых, однако, является

исчезновение немецкого духа. Война поэтому

определяется Манном как <консервативное со-

противление прогрессу>, который Манн ирони-

чески и с явной отсылкой к Ницше называет

<прогрессом от музыки к демократии>. Войну

Манн приветствует как открытую борьбу с этой

цивилизацией - с плоско-гуманной, тривиаль-

но-декадентской, феминистски-элегантной Ев-

ропой, <литературной как парижская кокот-

ка>, ставшей <слишком человеческой>; это

война с <цивилизацией танго и тустепа>, деля-

чества, прикрытого высокими словами о правах

и свободах. Эта цивилизация уже начала завое-

вывать Германию до войны, и война есть <вос-

стание Германии против западного духа>, до-

шедшего до нигилизма в результате Просвеще-

ния и демократического прогресса. Мир демо-

кратии, партийной политики, прав человека

и прочих <идей 1789 года> признается им анти-

немецким, ибо Германия по духу своему кон-

сервативна и аполитична.

199

Еще четче основные темы консервативной ре-

волюции проступают в его дневниках 1918-

1921 гг. Я приведу лишь две записи конца 1918

года: <Меня ужасают анархия, господство чер-

ни, пролетарская диктатура со всеми сопровож-

дающими явлениями и вытекающими из нее

следствиями a la russe. Но моя ненависть к ри-

тору-буржуа должна была бы привести меня

к желанию большевизации Германии, ее присо-

единения к России... Национально отчеканен-

ный социализм... Вот немецкая задача - найти

нечто политически новое in politicis между

большевизмом и западной плутократией>.

В дневниковых записях за 1918-19 гг. такого

рода рассуждения встречаются неоднократно:

ненависть к Антанте пересиливает неприязнь

к большевизму (которая у обитавшего в Мюнхе-

не в период Баварской советской республики

Манна была самой непосредственной). В даль-

нейшем Томас Манн отходит от этих идей, ста-

новится одним из виднейших защитников рес-

публики, даже сторонником социал-демокра-

тии, а в начале 50-х гг. XX века он чуть не стал

лауреатом Сталинской премии. Как идеи <кон-

сервативной революции> повлияли на литера-

турные произведения Манна - это отдельная

тема, причем речь должна идти не только

о <Волшебной горе>, но и о тетралогии <Иосиф

и его братья>.

<Пруссачество и социализм> Шпенглера сто-

ит в одном ряду с такими произведениями, как

<Третий Рейх> А. Меллера ван ден Брука, <Ре-