Пруссачество и социализм

Шпенглер Освальд Арнольд Готтфрид

стную собственность и присущую древним гер-

манцам радость от власти и добычи>. В отличие

от некоторых других <младоконсерваторов>,

которые все же пытались представить сословно-

корпоративное государство как <немецкий со-

циализм> (ссылаясь то на Фихте и Гегеля, то на

О. Шпанна), Шпенглер высмеивал любой <кол-

лективизм> как потребность человека черни

раствориться в массе таких же слабых и недо-

развитых. В <Годах

решения> (1933) он писал,

что его работа <Пруссачество и социализм> бы-

209

ла неверно понята многими представителями

<национального движения>: единственный со-

циализм, о котором он говорил, сводится к воле

и характеру, к прусской дисциплине.

Хотя Jungkonservative много писали об <ор-

ганической демократии> и <немецком социа-

лизме>, отличали себя от <реакционеров>, же-

лавших возврата к монархии, демократия здесь

на деле сводится к сословному представительст-

ву, а социализм лишен всякого экономического

содержания. Идеалом является авторитарное

государство, все партии распускаются. Сохра-

няются прежние отношения собственности,

но капиталистическая экономика регулируется

и направляется государством. Итальянский фа-

шизм подвергается критике за то, что идея кор-

поративного государства не была здесь реализо-

вана, равно как и за демагогическую мобилиза-

цию масс. Власть прежних элит не должна ста-

виться под угрозу партийным аппаратом фа-

шистской партии. Herrenklub Генриха фон

Глейхена на конец 20-х - начало 30-х гг. XX

века был клубом промышленной, военной

и дипломатической элиты, поддерживавшей

планы Гинденбурга и его окружения постепен-

но ликвидировать Веймарскую республику,

сменив ее то ли на президентский авторитар-

ный режим, то ли на монархию. Собственно го-

воря, не имевшие за собой парламентского

большинства кабинеты Брюнинга (он был чле-

ном <Июньского клуба> в начале 20-х гг.) и фон

Папена (члена <Клуба господ>) осуществляли

эту программу. Основные документы, вышед-

шие за подписью фон Папена, писались в 1932

210

году ведущим идеологом <Клуба господ> Шот-

те, в 1933 г. его секретарем стал Э. Ю. Юнг. Ге-

ополитические планы после восстановления

<закона и порядка> заключались в отмене Вер-

сальского договора, ремилитаризации, усиле-

нии роли Германии в Европе. При всей вражде

к Антанте это не исключало будущего союза

с Францией (сторонником его был фон Папен)

в совместном военном походе против Советской

России. Национал-социалисты после выборов

1930 года стали опасным конкурентом, и в этих

кругах не раз дебатировался вопрос об одновре-

менном запрете нацистской и коммунистичес-

кой партии. Но в нацистах видели и потенци-

альных союзников в борьбе с <системой> (как

именовалась Веймарская республика), их пы-

тались <приручить>. Хорошо известно, к чему

это привело в январе 1933 года: мечтавшие

о восстановлении своей власти старые элиты

оказались сметенными за пару месяцев

и в большинстве своем стали служить новому

порядку. Пытавшиеся противостоять были

уничтожены, как Э. Ю. Юнг. Безусловно, не-

мецкое сопротивление нацизму, ряд заговоров,

вплоть до покушения на Гитлера в июле 1944

года, были героическими деяниями представи-

телей этих элит, прежде всего прусского офи-

церства. Но на них лежит и огромная ответст-

венность за приход Гитлера к власти, а идея

христианского Запада как империи (при доми-

нирующей роли Германии) приобрела черты

<нового порядка> и невиданного в истории вар-

варства <расы господ>. Пересмотр прежних по-

зиций немецкими консерваторами начался

211

слишком поздно. Только в эмиграции Герман

Раушнинг мог написать в <Революции ниги-

лизма> (1938): <Консерватизм как старой, так

и новой чеканки стал жертвой ошибки, отожде-

ствив собственные политические принципы

с лозунгами крайнего шовинизма. Консерва-

тизм, конечно, национален, но не шовинисти-

чен. Шовинизм есть революционная по своему

происхождению форма якобинства. Консерва-

тизм и монархизм видят свою задачу в установ-

лении и сохранении долговременного порядка,

тогда как национализм в узком смысле слова

есть динамит, подрывающий всякий порядок.

В нашем нынешнем западноевропейском поло-

жении консерватизм возможен лишь как феде-

рализм, но никак не в смысле империи или ге-

гемонии>. Но к этим идеям немецкие элиты

придут лишь в итоге сокрушительного пораже-

ния в развязанной ими войне.

Второй проект - по аналогии с первым -

также часто называли, употребляя давнее слово