Психология лидера
Шрифт:
4) Экономико-юридическая карма
Этот тип кармы более характерен для таких сфер, как политика, экономика и социология. Сегодня люди существуют внутри поливалентного блока функций. Можно играть на бирже, осуществлять инвестиции, входить в определенный рынок, заниматься производством, продажей, однако все эти виды деятельности уже опутаны своеобразными проводами, паутинами, которые переплетаются и связывают друг друга. Достаточно вспомнить о том, сколько пунктов содержат современные финансовые, банковские, страховые контракты и какого количества подписей они требуют. Кроме того, существуют идеологические проверки, в которые вовлечены разные стороны – другие государства, другие правительства, другие монополии. Например, в России или в Италии купить ящик виски – не проблема, а в Арабских Эмиратах это запрещено. Каждое правительство, каждая территория имеет свои законы, и всякий раз, когда парламенты собираются и принимают закон, когда политические лидеры встречаются и заключают договор, это означает, что к уже существующим цепям добавятся новые.
Каждый индивид претерпевает насилие других – тех, кто находится вокруг. Масса создает законы, в том числе и для того, кто ее превосходит, и это выражается в ограничении свободы, экономическом, физическом насилии (тюрьма, полиция и т. д.).
Таким образом, на пути к достижению чистого света интуиции имеются эти препятствия. Впрочем, я знаю, что все их можно преодолеть.
Самое сложное – это первый уровень кармы: именно из-за него все терпят поражение. Следующий по степени сложности – второй уровень. Оставшиеся два типа кармы – третий и четвертый – подчинены первым и выражены более или менее сильно в зависимости от того, насколько заблокированными, застывшими и жесткими являются первые два.
Все эти аспекты можно преодолеть благодаря тренингу аутентифицирующего консультирования, в процессе которого субъект производит индивидуальное исследование, проверяя, соответствует ли он собственному природному оригиналу, совпадает ли его сознание, логико-историческое «Я» с его онто Ин-се. В сущности, субъект проверяет то, принимает ли он решения в соответствии с подлинностью самого себя или выбирает нечто чуждое, что идет вразрез с его благом.
Таким образом, следует перестроить индивидуальное сознание согласно природной идентичности. Необходимо выстроить сознание на основе реальности онто Ин-се, потому что оно внутренне причастно реальности, или бытию жизни.
13. Метафизика лидера
13.1. Одновременная актуальность бытия и становления
В этой главе я затрону тему непрерывной связи между существованием и бытием. Человек одновременно является существованием и бытием, однако недостаточно в это верить, как это делается в некоторых религиях: необходимо знать это и видеть это. Тема бизнес и смысла жизни фундаментально важна, потому что почти все успешные предприниматели зарабатывают большие деньги и первенство, но теряют смысл жизни. Бедняки же живут в настоящем аду, в ощущении безысходности и, чтобы компенсировать это состояние, окунаются в религию, потому что благодаря ей чувствуют себя сопричастными Богу. Например, когда в христианской религии празднуется Рождество или Пасха, многие проживают собственную реальность через проекцию участия в истории Христа. Поведение таких людей можно сравнить с поведением маленького революционера, который нацепил футболку с надписью «Че Гевара» или кепку с надписью «Кеннеди», при этом даже не зная, кем были эти два человека, каждый их которых потерпел поражение на индивидуальном уровне. Все испытывают необходимость в том, чтобы вкладывать собственную индивидуальность в миф, в божественную историю, в совершенный образ. Субъект живет христианской идеей, веря в свою сопричастность искуплению и воскресению Христа – потому что он Сын Божий, – а значит, он убежден в том, что в один прекрасный день будет восседать рядом с Богом, верша суд над другими и отправляя грешников в Ад. Он окажется рядом с величайшими святыми и блаженными; возможно, там будут и другие, но именно он – избранник Божий. Чем более неудачно складывается у субъекта жизнь, тем сильнее его потребность в компенсации посредством мифа, веры, идеологии, которая определяется как абсолютная и всепобеждающая. Это не что иное, как проявление психологии трансфера, которая состоит в переносе самих себя в надежду на успех, на осуществление великого дела, признаваемого другими. В сущности, все вероисповедания гарантируют устранение страха, одиночества, тоски, того опыта, который изнутри убеждает субъекта: «Ты – никто, ты ошибся, в конце концов ты превратишься в кучу навоза». Точно так же и атеист выбирает свое мировоззрение, чтобы избежать сопоставления с логикой жизни. Он отказывается даже от гипотезы Бога, потому что, как говорится в пословице, «с глаз долой – из сердца вон»: для атеиста Бога не существует. Тем самым, такой человек просто отказывается что-либо понимать, однако есть то, что, безусловно, понятно всем: мы живем, являемся разумными существами, хотим действовать, достигать результатов, быть, и все, что мы делаем, должно быть очередным шагом по направлению к тому значению, смыслу, мотиву, цели, которые могут оправдать каждого в его жизни, его ограничениях, отсутствии у него целостности. Всем людям присуща очевидность и неоспоримая уверенность в том, что они участвуют в этом испытании, что их несет река, и неизвестно, утонут ли они и что будет дальше.
Это неумолимое почему прорывается к нам из момента нашего существования: если все так, то каждый знает, что ему покупать, что делать, однако для того, чтобы прийти к спокойному удовлетворению, выражающемуся в возможности наконец-то утверждать: «я есть», недостаточно зарабатывать деньги, иметь любовь, дом и т. д. [76] . Все несутся вперед, чтобы иметь, и имеют; стараются произвести впечатление на других тем, что много имеют и поэтому якобы многое собой представляют. Но они не есть. В свою очередь крупные религиозные движения, построенные на бедности, родились из стремления отказаться от обладания и богатства, чтобы быть. Но почему такая стратегия позволяет им просить милостыню, выставлять напоказ свою добровольно избранную бедность, высокомерно противопоставляя ее стилю жизни других людей? Святые принижают образ жизни большинства людей, но я не считаю, что они действительно достигали блаженства, потому что я анализировал их сновидения, страхи, реакции, признания, сочинения, и отовсюду проступали мучения, неуверенность, прикрываемые надеждой и верой. Кроме того, в момент смерти их обуревал сильнейший ужас и страх: дело в том, что они отказались от обладания, чтобы иметь бытие, но не для того, чтобы быть. Бытие нельзя иметь: или ты есть, или не есть. Человек становится блаженным не потому, что находится в Раю и видит Иисуса, а только если он есть Рай.
76
Так, недавно в Италии я посетил виллу одного очень богатого человека, который очень хотел показать ее мне и услышать мое мнение о ней. Вилла была расположена в совершенно очаровательном месте, но, осмотрев ее, я сказал владельцу, что она представляет собой обладание, претендующее на то, чтобы быть, но при этом бытия в ней нет.
Проблема
Когда человек пребывает в сомнениях и одиночестве и стремится обрести смысл собственной жизни, и даже тогда, когда он начинает искать секса, любви, других людей, в действительности он все время ищет то великое измерение, которое могло бы его наполнить до краев. Избегать мира, действия, истории, таких инструментов, как власть, экономика, политика, наука, – значит избегать собственного тела и собственных чувств. Человек находится в мире и должен действовать, используя мир, он представляет собой тело и должен действовать, используя тело. В силу факта пребывания в этой материи, человек должен уметь организовывать эту материю, он не может уйти от диалектики, инвестиций, взаимодействия, метаболизма с вещами, чувствами, обладанием, временем и пространством. Он пребывает внутри дела, следовательно, он должен вершить это дело. Его организм всегда активен, и чем больше он движется, тем больше стремится к здоровью, удовольствию. Следовательно, необходимо уметь правильно есть и пить, одеваться наилучшим образом и т. д. Понятие лидера подразумевает разум действия в материи: невозможно быть, убежав от конкретного реализма чувств, материи и истории. Будучи объективированным в качестве проекта, на уровне органики, каждый человек неизбежно обладает внутренней потребностью в быстром движении вперед, развитии, улучшении этого проекта, который также и материален. Если человек правильно использует свои чувства, ему хорошо; в противном случае ему плохо. Таким образом, лидер – если он действительно таковым является – святой (одна из пятнадцати характеристик онто Ин-се [77] ), однако это не та святость, о которой говорят церковь, вера. Речь идет о святости материального и исторического человека, который в своем действии всегда пребывает в той точке, где он вместе с бытием. Это означает, что его конкретное, материальное дело воплощает в истории проект бытия, будь то в малых или больших масштабах. Человек пребывает в Боге, если совершенен в историческо-временном проекте его индивидуации.
77
См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ, соч.; Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. Указ. соч.
Когда субъект обладает сознанием одновременной актуальности бытия и становления, то это – соприсутствие вечности во времени. Из этого измерения для субъекта очевиден факт бытия бытием. Для таких деятелей жизни – в то время как они организуют деньги, отношения, политику, процессы, проекты – абсурден вопрос «откуда я, почему я живу, куда я иду?»: они есть и обладают этой очевидностью. Необходимо войти в актуальность бытия, одновременного совершенству мгновения, которое в любом случае несет в себе одновременность бытия и феноменологии: в моем существовании я есть. Нельзя уйти от мгновения, потому что в таком случае мы потеряем истину самих себя.
Каждый выбор и конкретное действие выдающегося индивида должны быть выражением, феноменологией оптимальности его априорного «Я» [78] . Всякий раз, когда индивид воплощает в жизнь указания своего априорного «Я», имеет место онтическое соответствие. Потерять истинного себя – значит потерять все. Обрести истинного себя, иными словами, обрести собственное сознание, действующее в соответствии с информацией онто Ин-се, – значит обрести себя в Бытии, том бытии, которое вечно, блаженно, навсегда. Онтическое сознание как отражающее то, что есть (в качестве субъекта или объекта), обеспечивает связь или взаимодействие с интенциональностью бытия здесь и сейчас. Становление – это феноменальные переменные бытия.
78
Там же.
В силу того, что жизнь человека проходит в становлении, у него есть множество моментов, позволяющих воссоздавать новизну для бытия. Человек играет в вымышленных координатах времени и пространстве, которые открывают восхитительную возможность для повторения и обновления вечности в бесконечных формах. Благодаря существованию устраняется скука вечности – все одинаковое, все есть, всегда было – и может появиться творение, новизна, и всякий раз это экстаз. Таким образом, становление – это участие в игре, где всякий раз при осуществлении правильного шага – то есть реализации во внешней реальности того, что соответствует онтической интуиции, представленной в сознании априорного «Я», – субъект вступает в рай бытия. Поэтому удовлетворение, которое он испытывает, настолько тотально, что способно поглотить и растворить субъекта в блаженном экстазе. Экстаз означает выход за собственные рамки благодаря расширению. Причем экстаз полностью подвластен индивиду, который таким образом становится субъектом в бытии. Наоборот, обладание подразумевает вещь, то есть субъект имеет, но не есть. Более того, обладание без того, чтобы быть, почти всегда становится убийственным. Таким образом, координировать собственные отношения с проектом онто Ин-се означает становиться бытием. Наоборот, говорить с кем-то, совершать сделки, не предусмотренные проектом core business нашего онто Ин-се, означает терять бытие, а не только деньги. Какое бытие? Свое собственное. Не зря сказано: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?».
Любое обладание, утрачивающее возможность в бытии, – это наказание и поражение для субъекта. Существование подразумевает долженствование действовать, потому что субъект уже существует. Есть необходимость в бесконечной игре бизнеса, который, однако, должен быть сосредоточен на постоянном видении духа бытия. Это несет блаженство и делает относительными все остальные внешние вещи.
Когда лидер умеет сосредотачивать собственный труд на логике бытия, он осуществляет божественное как таковое. Есть предприниматели, которые работают как рабы обладания: являются материей и материю же создают. Но есть и те немногие, кто, объединяя и сочетая вещи на уровне обладания, приводит в действие онтическую реализацию, реализует эффективность бытия, проекты, несущие в себе связь, причинность бытия: такие люди преобразуют материю, бизнес в актуальность разума бытия.