Психология лидера
Шрифт:
В зависимости от того, какими были фактические реакции субъекта в раннем возрасте, ему приходится иметь дело с теми или иными последствиями в развитии собственной личности. Так, я неоднократно приводил пример (из моей клинической практики), иллюстрирующий ошибочность представлений о законах наследственности: если двух младенцев, один из которых родился в семье людей, больных туберкулезом, а другой – больных раком, без ведома их родителей поменять местами (то есть поместить ребенка из семьи, болеющей туберкулезом, в семью больных раком и наоборот), то в дальнейшем, наблюдая за привычками и типом поведения этих детей, мы обнаружим, что каждый из них приобрел поведение, свойственное не его биологической семье, а той семье, где он воспитывался и жил, и впитал в себя соответствующую болезнь. Существует также феномен телегонии, при котором у женщины, забеременевшей от любовника, рождается ребенок, похожий на ее законного мужа [72] .
72
См. Meneghetti
Кроме того, ребенку присуща потребность учиться быстро и схватывать все на лету, чтобы освоить то, что ему необходимо для преодоления собственных трудностей, и как можно раньше приобрести автономию взрослого. Таким образом, ребенок обучается бессознательному и стереотипному прошлому той семьи, в которой воспитывается, и в процессе этого обучения приобретает собственные стереотипы. Вследствие этого во взрослом возрасте он будет следовать сценариям из прошлого.
В сновидениях иногда появляются образы животных (змеи, обезьяны, медведя, крокодила и т. д.), но их источником вовсе не является эволюция вида. В этой связи уместно вспомнить также о феномене ликантропии [73] : эти явления очень просто объяснить исходя из психологических фантазий субъекта, но никак не при помощи гипотезы об эволюции вида. Бессознательное использует образы животных для обозначения семантических полей, вмешательства некоторых присутствий, видов деятельности, контактов, имеющих место во взрослом возрасте и актуальных сегодня. Когда сновидение задействует облик животных, это онто Ин-се указывает на то, что субъект поддерживает отношения с человеком, который относится к нему как животное, а не как друг или высшее разумное существо-человек [74] : животное – это символ актуальной динамики, действующей в сновидце.
73
Ликантропия (от греч. – волк и – человек) – психическое заболевание, при котором человек (ликантроп) считает себя волком, оборотнем или другим животным. Прим. пер.
74
См. Менегетти А. Мир образов. Краткое пособие по интерпретации образов и сновидений. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.
Итак, первый уровень кармы подразумевает всю ту область, которая составляет бессознательное субъекта. Во взрослом возрасте необходимо вернуть прозрачность своему бессознательному и дать развитие вытесненному, то есть тем инстинктам, которые остались заблокированными: необходимо идентифицировать вытесненное и развить его, приведя к психологической зрелости. Например, обнаружив, приоткрыв и поняв заблокированную в детском возрасте сексуальность, человек должен встать на путь взрослого воспитания в отношении сексуального поведения.
Бессознательное способно на любое безумство, на самые абсурдные вещи. Для пояснения этого расскажу случай из своей психотерапевтической практики. Ко мне обратился судья кассационного суда, проблема которого состояла в том, что, когда он переживал сексуальные отношения с женщиной, для него были важны не половой акт, поэзия, любовь, ужин, компания, а факт дефекации женщины, происходивший в туалете. Этот судья просто не мог встречаться с женщинами нигде, кроме своей квартиры, потому что там он оборудовал специальный туалет, в котором фекалии смывались в особое место, где их можно было видеть. Таким образом, для него были важны фекалии женщины, которая ему нравилась. Почему? В ходе анализа выяснилось, что в детстве (в возрасте 4–8 лет) он имел обыкновение ходить в туалет после матери и смотреть на ее фекалии в унитазе: по какой-то странной причине или, быть может, нарочно она никогда не спускала после себя воду.
За абсурдным или экстремальным поведением человека всегда стоит невинность, сделавшая ошибочный выбор. Хичкок, король фильмов ужасов, во многих своих картинах, и в частности в «Психо», учит тому, что все рождается из бессознательного пласта психики. Так, в фильме «Психо» есть знаменитая сцена, когда женщина-жертва находится в душе. В течение сорока пяти секунд Хичкок приводит камеру в семьдесят два разных положения. Причина в том, что такова его первичная сцена: в детстве сквозь стекло, сквозь пар он наблюдал за матерью, принимавшей душ.
В решении проблем кармы первого уровня онтопсихология исходит из многофакторной этиологии невроза и шизофрении [75] : невозможно создавать точную науку, если прежде не существует точного человека. Разумеется, утверждая это, мы ведем речь не о человеке – представителе массы, а о человеке-лидере. Таким образом, до тех
75
См. Менегетти А. Клиническая онтопсихология. Указ. соч.
2) Социально-семейная карма
В жизни неординарного человека подлинный успех обычно начинается после 40 лет: в более молодом возрасте это может быть только иллюзией. Многие сколачивают состояние в молодом возрасте, но к среднему возрасту или к 60 годам все теряют, о чем часто пишут в газетных хрониках. Этот второй тип кармы означает, что субъект вел определенную жизнь, совершал определенные выборы, имел друзей, одну или несколько семей, детей, много общался с родственниками или близкими друзьями, переживал любовные отношения: он – не один и не сам по себе, то есть люди, с которыми он выстраивал собственную социальную идентичность, продолжают существовать. Любовь, семья, крепкая дружба всегда подразумевают определенные условия. Например, женщина, выходящая замуж, к возрасту 32–34 лет, как правило, уже не свободна, так как в ее жизни существуют дети. У любой умной женщины после рождения первого ребенка наступает психологический кризис: она понимает, что ограничила и обусловила собственную жизнь. Естественная материнская любовь – это социальный конструкт, в природе ее не существует: материнство – это структура поведения, последовательность, социальное обязательство, ответственность.
Какую цену приходится платить взрослому человеку за сексуальные отношения в возрасте 16–18 лет? Во что обходится ему его право на любовь, его свобода в выборе компании десять-двадцать лет спустя? Сколько в дальнейшем приходится расплачиваться за сексуальный «огонь» в отношениях с семьей, родственниками, друзьями, в различных ситуациях? Все эти люди зачастую начинают ненавидеть субъекта, если он добивается успеха: они критикуют его, разоблачают, плохо о нем отзываются. Субъект когда-то думал, что в них – его сила, а со временем оказалось, что они – лишь обуза. Вступать в определенные отношения может быть приятно, но необходимо помнить о том, что впоследствии они связывают. Подобные выборы совершаются в молодости, но за них всегда приходится платить. Этот тип кармы (социально-семейная) тоже присутствует в психологии бизнеса. Я знавал многих людей, которые были богаты, но затем разорялись по причине этого второго типа кармы, а ведь законы в современном обществе все больше поддерживают жертву, а не победителя. Мы имеем дело с массовой и юридической психологией, которая склонна обвинять в преступлении лучшего, а нападение с целью инкриминирования организуется через тех людей, которых субъект знал, любил, предпочитал.
3) Социальная карма
Каждый индивид имеет социальное измерение. Каждый существует в зоне социального «Сверх-Я», обладая неким образом, который защищает и предъявляет другим. Тот в большей или меньшей степени идеалистический образ, который субъект претерпевает внутри себя, определяется его потребностью в одобрении со стороны общества, благодаря которому он может заниматься бизнесом, достигать успеха, двигаться вперед. Каждый обусловлен внутри «Сверх-Я», которое рассматривает как свою защиту: например, человек не свободен следовать своей интуиции, потому что интуиция идет вразрез с системой соответствующего «Сверх-Я», с социальной психологией соответствующего контекста. Мафиози должен соблюдать «Сверх-Я» мафии, священнослужитель – «Сверх-Я» религии, светский гражданин – буржуазную мораль, врач – соответствующую этику гражданского врача. Каждый несет внутри себя социальный суд: не может делать что-то по-настоящему подлинное, потому что это грозит потерей одобрения и признания определенного круга, среды, банка, партии, города, друзей. Например, журналист пишет лишь то, что диктует экономическая идеология его газеты, а не то, что он действительно думает.
В сущности, это цепь обусловленных существ: все живут внутри «автобуса» и свободны ровно настолько, насколько позволяет автобус. Что это за автобус? Тот, который субъект выбрал в ходе своей личной и социальной истории. Автобус – это медицина, банк, партия, наука и т. д. К примеру, Буш, бывший президент США, не обладал политической автономией: он вынужден был делать то, что предлагали ему баптисты, потому что в первую очередь именно они финансировали его предвыборную кампанию в Техасе. В таком случае, перед нами не экономический и политический ум, а человек, который может двигаться только внутри автобуса. Когда кому-то снится, что он едет в автобусе, на поезде, в метро, это означает, что он претерпевает социальную карму третьего уровня. В этом случае онто Ин-се говорит субъекту: «Вначале ты должен выйти отсюда, тогда мы сможем заняться делом», и дает советы по поводу того, как выйти.