Психология лидера
Шрифт:
Вот к чему нужно суметь прийти, если хочешь наслаждаться высшими измерениями. Такой опыт существует и является нормой с точки зрения природной интенциональности, того проектирования, которое основывает людей как живых земных существ и провоцирует их в открытом действии.
Интенциональность этого проекта состоит в осуществлении духа, бытия в множественном свершении обладания, становления, истории. При отсутствии этого измерения человек страдает, ощущает экзистенциальное поражение, обусловленное извращенным сознанием «Я», отстраненного даже от собственной индивидуальной экосистемы жизни.
Все формализованы монитором отклонения, то есть стереотипами общества [79] . Лидер – это лишь он сам, тот, кто приходит в движение в соответствии с нормой оптической интенциональности и конституирует присутствие божественного как бытия. Это путь, полный блаженства. Глубинная цель человеческого существа – блаженство: быть счастливыми оттого, что осуществлено, исполнено то, что нужно было осуществить
79
Одним из примеров может служить слово «демон», которое в итальянском, латинском и греческом языках означает «власть народа». Действительно, у этого слова тот же корень, что и у слова «демократия»: демо – происходит от [d'emos] и означает «народ», -он (итальянское – onio) происходит от ’ и означает «управление, обладание, право». Это указывает на то, что ошибка проистекает от народа, не существует дьявола, который развлекается, творя зло. Монстра создает народ, знаменитый Левиафан Гоббса. Поэтому рассматривать демона как злого духа – это вечное инфантильное алиби.
Неслучайно в религиозных обрядах существует понятие мистического Тела: сообщество странствующих верующих (Церковь) посредством сакраментального акта объединяется с сообществом блаженных, святых, тех, кто уже переживает сопричастность Богу. В таинстве причастия происходит единение, слияние душ, находящихся в процессе становления, с душами, уже достигшими высших измерений. Любовь и все добродетели призваны способствовать мистическому, трансцендентному, метафизическому союзу в блаженстве избранных духов, видящих Бога. Большое количество икон в церквях имеет особый смысл: они призваны напоминать верующим грешникам о том, что одновременно с ними в единой Церкви присутствуют и святые-заступники. Феномен мистического всепроникающего общения между живыми и мертвыми, грешниками и святыми присутствует в различных формах анимистической культуры и религии, для которых характерен культ умерших, предков, родоначальников, а также в понятии племени, кровного родства, единения между ныне живущими. Это психология объединения тех, кто когда-то жил, с теми, кто живет сейчас, которая представлена в многочисленных видах и формах, например в концепции реинкарнации.
Эти вкрапления и культурные ссылки необходимы, чтобы вернуться к тому, что говорилось в начале о духовной и метафизической плодотворности, всегда присущей творению лидера, который действительно осуществляет дух во времени, божественное в истории (впрочем, лишь в том случае, если выстраивает свое дело в соответствии с собственным онто Ин-се, которое есть сопричастность бытию).
13.2. Метафизика лидера
Для лидера бизнес – это долг, а не выбор: лидер несет в себе нечто большее и потому должен действовать и производить, чтобы сравняться с тем напряженным стремлением, которое чувствует внутри себя. Не для того, чтобы превзойти других – это легко, – а для того, чтобы достичь той уникальности и неповторимости, которую заложил в него Бог, поместив его в мире. Выполняя свой долг, состоящий в развитии бизнеса, лидер достигает счастья. Самым известным среди множества различных определений счастья или блаженства по сей день остается определение, предложенное философом Северином Боэцием [80] : “omnia secum sine partibus“ (все вместе без частей). Это состояние сознания, бытия, при котором все настолько едино и совершенно, что немыслимо ни в какой части. Sinepartibus означает «не имеющее до и после, без времени», то есть в определенном смысле речь идет о восприятии значения вечности. Понятие единого, которое все вместе, – это только счастье. Боль, тоска, депрессия, страх – это нехватка одной или нескольких частей, и субъект не обретет ни покоя, ни харизмы до тех пор, пока не вернет себе ту часть, которую убил, обидел, унизил. Бессмысленно вместо этого взывать к всепонимающему и всепрощающему Богу: человек должен понять ту часть, которую разрушил, заплатить карму (все другие части начинают работать, чтобы вернуть утраченную часть), и, после того как карма будет исчерпана, перед ним вновь откроется возможность возвращения к единому, к целому, и вновь начнется праздник, сила, могущество, творение.
80
480 г. (Рим) – 526 г. (Павия,). См., в частности, книгу III, 2, 3 “De consolatione Philosophiae”. В русском переводе – «Утешение философией».
В действительности, блаженство – это участие в существовании Бытия. Высшее Бытие (так называемый Бог) тотально счастливо, потому что не нуждается для своего оправдания ни в чем и ни в ком. Оно не рождается, не становится, не умирает, не меняется, потому что оно просто есть и самообосновывает себя. Люди – зависимые существа, участвующие в его творении, в его игре. Когда человек действует согласно своему онтическому проекту или онтической миссии [81] и реализует ее, тогда он обретает полноту, становится единым, и следствием этого является блаженство, радость. Он переживает форму самообоснованности, автономии, самообладания, соучаствуя в том, что есть высшее в Бытии как таковом. Бытие в нас самих и мы сами в Бытии это простота блаженства, однако эта легкость, прозрачность, полная всеобъемлющая духовность достижима только путем совершения целостных благих дел. Когда все в существовании совершается в совпадении с онтическим проектом, человек переживает сопричастность существованию Бытия. Этот онтический
81
Онтическая миссия означает необходимость отвечать на онтическое призвание: каждый лидер так или иначе является историческим мессией, присланным для реализации проекта.
82
См. разъяснения автора относительно Пролога Евангелия от Иоанна в: Meneghetti А. e АА. VV. Ontopsicologia e memetica. Указ. соч.
Когда лидер, вместо того чтобы заниматься core business собственной интуиции, стремится заполучить отношения, сделки, машину, деньги, женщину, мужчину, детей нечестным образом [83] , зло возвращается к нему бумерангом, порождает внутри него агрессию, карму, вызывает сопротивление, чувство тяжести, ада, то есть умаляет субъекта внутри, делая его заложником страха, не позволяя победить и обрести внутреннее спокойствие. Возможно, какое-то время его дела будут внешне складываться удачно, но внутри он будет чувствовать себя плохо. Тем не менее, в какой-то момент дела тоже пойдут вниз, потому что та ошибочная часть, которую субъект активизировал в себе, рано или поздно начнет самосаботаж. Таким образом, логика в бизнесе состоит не в том, чтобы брать мало или много, а в том, чтобы каждый день брать все исходя из возможного для сокровенного целого самих себя.
83
Быть нечестным означает претендовать на неподходящую вещь, на ошибочные отношения, находящиеся в противоречии с их внутренней честностью относительно субъекта.
Благими являются те дела, которые наилучшим образом делают нас строителями функционального богатства. Это не трудно, но необходимо быть серьезным: добродетель – это успешная сила, доказанная способность. Для того чтобы создавать подлинный тотальный бизнес, необходимы правила, которым обучает ФОИЛ: стиль жизни, знание семантического поля, умение разбираться в негативной психологии, внимание к аффективным и агрессивным отношениям, смелость, инициатива, способность, компетенция. Все то, что получило свое выражение в форме онтопсихологии, – это обычные принципы исторического, экономического, материального управления тем, как лидер производит свое воплощение, и в них нельзя вносить путаницу: лидер не может довольствоваться мемами [84] , правилами неудачников – ассистенциализмом, прощением, тем, что «все мы имеем право…».
84
Там же, см. главу XIV «Меметика и онтопсихология».
Лидер знает, что стоит ему ошибиться, как он окажется вне игры: он либо есть, либо не есть. Это – одинокая способность побеждать, и поэтому вполне естественно, что со временем он окажется в божественном измерении, благородном, полном света. Работая, он всегда остается целым и невредимым: создает историю, никогда не позволяя ей себя захватишь.
Тот, кто хочет быть ответом собственному началу, должен с этим справиться, иначе все кончено, другого раза не будет.
Необходимо действительно обладать святостью, каждый миг сохранять внимание самих себя в жизни: уметь быть внутри себя в каждое мгновение, в то же время делая все то, что необходимо во внешней реальности. Это кажется трудным, но после того, как достигаешь этого измерения, оказывается простым.
Свобода воли ограничена, не абсолютна: если человек выбирает то, что ему предназначено, то и жизнь будет в его распоряжении. Если же он выбирает что-то враждебное, то платой за это становится враждебность жизни. Это простая математика.
Эта модель поведения состоит в том, чтобы каждый миг осуществлять функцию, оставаясь свободными внутри себя: неизменно, раз за разом выбирать только то, что соответствует нашей идентичности.
Вот почему, независимо ни от чего, первый категоричный долг – не обманывать самих себя. Ну а во-вторых, нет необходимости и обманывать других.
14. Меметика и онтопсихология
14.1. Онтическая информация и клонирующие мемы [85]
Слово мем можно возвести к французскому “moi-meme” («я сам», «равное для равного») или же к греческому ieoai («имитировать», «подражать»). Это элементарная единица информации, способная повторять себя, множиться в параллельных или подобных друг другу системах. Единица, предназначенная устанавливать бесконечные соединения.
85
См. Meneghetti A. e АА. VV. Ontopsicologia e memetica. Указ. соч.