Психология сновидений (Осознанные сновидения)

Смирнов Терентий Леонидович

В сновидении иная перспектива. То, что близко — видно не отчётливо (расфокусированный взгляд ребёнка), а далёкая панорама выглядит чётче, контрастней. В этом заключается всё та же тайна нашего дневного восприятия, которая ещё только ждёт своего изучения в ракурсе сновидений.

13. Сниженность или отсутствие критического отношение к себе и к окружающему — очень интересный признак, выводящий нас на понимание сути нашего бодрственного сознания (см. гл. «Психология сна, философский аспект»).

14. Мнемоническое свойство, как всеобщее свойство человека вспоминать и хранить информацию в памяти. Однако предметы, образы сна зыбки, смутны, неустойчивы. Их трудно удерживать в восприятии и в памяти. Они легко растворяются, исчезают. Здесь же укажем на другую особенность — реминисценцию (отзвук, отголосок) — плохую запоминаемость сновидения по пробуждению.

15. Способность к развитию, изменению. Сновидения мгновенно реагируют на любые трансформации,

происходящие в жизни человека, активно отражают их. Тесная связь (корреляция) с миром личности, с дневной бодрственной жизнью — характерный атрибут сновидения. Если жизнь человека монотонна и однообразна — столь же будут скучны и его сны. У многих людей они не меняются с годами — нет роста и духовного развития! Наоборот, личность, часто проживающая счастливые сновидения, не может быть не счастлива днём. В этом нет ничего удивительного, ведь это зеркальное отображение яви. Но более всего удивительным является следующее свойство…

16. Обратная связь! Сами сны, изменяясь, антиципируясь, трансформируют сознание личности в яви. Проще говоря, связь между сном и бодрствованием взаимообратная! Более того, есть все основания утверждать, что сновидения первичны по отношению к дневной яви — что ещё более удивительно. В этом случае, можно говорить о свойстве всеобщей, первичной «ткани», «вещества» или «материи» сновидений.

17. Связь «развитых», прогрессирующих, «продвинутых» сновидений с парапсихическими способностями (телепатия, ясновидение, феномены «дежа вю», синхронизации…).

18. Соматическая, физиологическая связанность — более чем очевидна.

19. Признаки сюжетного и содержательного элементаризма сновидения: простота, схематичность, буквализм, инфантильность, поверхностность, архаизм. Связаны с преобладанием детского (наглядно-образного) мышления. Внутренние речь, диалог Эго-сна просты, ограничены, элементарны, примитивны и, чаще, подражательны. Гипотеза Фрейда о повторении онтогенезом человека филогенеза — исторических периодов развития человечества как вида — выглядит убедительной. Вероятней всего, первобытные люди «гомо сапиенс» не превосходили в своём развитии уровень наглядно-образного мышления. У них отсутствовал ментальный слой личности. Наши первобытные предки были ближе к миру воображения, к сновидениям. Они в нём жили! Словесно-логическое, понятийное, категориальное, абстрактное мышление у них отсутствовало. Древние люди были ближе не только к сновидениям наяву, но и ближе к бытию. Ментальность дополнительно не отделяла их от окружающей действительности. В этом смысле сновидение — это регрессия в детство индивидуальное и в детство человечества.

20. Свойство субъективного переживания, как экзистенции. (подробно в гл. «функции»).

Чтобы приблизиться к более глубокому пониманию феномена сновидений, необходимо рассмотреть подробней следующий признак:

21. «Установка сновидения». В психологии «установка» является особой предрасположенностью, предвосхищением и опережающей готовностью к восприятию определённого объекта, области познания и к соответствующему действию. Установка охватывает все виды деятельности человека и в том числе сновидения. Это свойство заключается в особом реагировании, особой чувствительности, отзывчивости, откликаемости «сущности» сна на внимание к себе со стороны сновидца и других людей. Когда на сны начинают обращать внимание, связывать с ними определённые ожидания, они начинают активизироваться, оживать, «расцветать», более содержательно разворачиваться. Они начинают подстраиваться под определённые критерии и отвечать определённым установкам. Это их свойство особой гибкости, пластичности и реакции. Вот почему Фрейд и Юнг, пытаясь найти, объяснить и показать универсальный принцип (механизм) работы сновидений потерпели, по сути, неудачу. Такой принцип слишком универсален, как уникальна вообще работа сознания, а сны — это часть работы сознания! Идеи и принципы работы сновидения великих психоаналитиков никак не проявляют себя во многих случаях, на многих людях. Однако вследствие свойства пластичности, установки сновидения, в психоаналитической ситуации сны, скорее всего, будут отвечать фрейдовским критериям и параметрам. Обнаружится и цензурность, и Эдипов комплекс, и многое другое — теория снов Фрейда будет работать. А равно, как и любой психолог-«юнгианец» запросто выудит из содержания сна своего пациента несколько архетипов. Но эти же психоаналитические концепции окажутся бесполезными, бессильными во всех остальных плоскостях человеческого бытия. Отсюда можно сделать вывод не только о сновидениях, но и о природе сознания в целом — главное заключается не в том, правильны ли, истинны ли те или иные теории сознания, и даже не в том, насколько убедительно и доказательно они преподносятся, а — насколько принимает их (верит им) наше сознание. И если сознание полностью принимает некую концепцию или мировоззрение, это начинает работать — для определённого индивидуального сознания! Иначе говоря, важным является не истинность или фактическая (историческая) достоверность некого

мифа (или легенды), а то, что он влияет на сознание людей — функционирует! Отсюда логически вытекает странная и внешне не убедительная религиозная мудрость: «Веришь — есть Бог, а не веришь — нет Бога!» Эта посылка также работает, а значит, соответственно меняет нашу субъективную психическую реальность хотя бы потому, что иной реальности, иного сознания у нас просто нет (точки зрения, позиции «не-сознания» быть не может)! «Обыкновенный» материалист, убеждённый в правильности и незыблемости своего мироощущения, в «очевидности» своих знаний о мире, никогда не поймёт, что это всего-навсего лишь одна из работающих установок в бесконечно разнообразной и таинственной природе сознания — одна из множества его субъективных реальностей миллиардов людей, живущих на нашей земле.

Итак, если не замечать сновидения и не считать их значительными и существенными явлениями, — они для данного субъекта и будут таковыми. И это совсем не означает, что они являются такими в действительности. Контакт с ними — духовное развитие личности!

Наше подсознание есть, по сути, внутренний ребёнок. Он очень талантливый и творческий. Но он пребывает в состоянии покинутости, заброшенности, никчемности, в определённой степени он несчастен (вспомним феноменологическую триаду Берна — «родитель-взрослый-ребенок», — которая соответственно названиям отражает определённые состояния сознания). Но стоит установить с этим внутренним ребёнком контакт, обратить на него внимание (на свои сны) — восстановить связь со своей подлинной творческой сутью — и он начинает оживать, расцветать, проявлять свой талант, помогая нашей дневной личности любить, творить, радоваться — жить полноценной жизнью. Он заявляет о себе, словно говоря и утверждая: «Я — есть! Я — живой!»

22. Значительно более редкой особенностью сновидений является сила их воздействия, сила преображения. Некоторые сновидения обладают такой мощной гипнотической силой и властью, что один единственный сон может сразу, резко, круто изменить, перевернуть судьбу человека. Стоит ночному видению нечто шепнуть, подсказать, показать и человек начинает радикально перекраивать всю свою жизнь. Очевидно то, что такие сообщения приходят из самой сокровенной нашей сути, самой глубины нашей психики, из нашей явленной сущности, что не верить и не следовать им невозможно.

23. Свойство подражательности, механистичности, автоматизма движений, эмоциональных и моторных реакций, типичных мыслей и манер поведения («дневной» личности) относятся больше к так называемому «боди» — телу сновидения (к ребёнку!), образу нашего «Я» во сне. Это свойство подражательности связано с регрессией к детству.

24. Заключительное, обобщающее свойство снов — их многомерность, многоаспектность, многогранность, всеобщность. В сновидениях мы в состоянии обнаружить всё то, что только пожелаем, и не только потому, что соответственной установкой обладает исследователь, а потому, что сами сновидения являются частью многомерного, бесконечно разнообразного и необъятного потока сознания!

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ СНОВИДЕНИЙ

(СНОВИДЕНИЕ КАК НАГЛЯДНО-ОБРАЗНОЕ МЫШЛЕНИЕ)

Значение наглядно-образного мышления в жизни человека трудно недооценить. Оно формируется в раннем детстве и является определённым этапом развития в онтогенезе, основой развитого (взрослого) интеллекта; базой, на которой формируется не менее значительная часть — мышление абстрактно-теоретическое, словесно-логическое.

Наглядно-образный интеллект представляет собой определённый базовый пласт мышления, который очень существенен в самостоятельном аспекте. Он остаётся и является ключевым, как в когнитивной, обучающей, учебной сфере, так имеет основополагающее значение и в различных творческих (дивергентных), художественных, профессиональных и научных областях человеческой деятельности.

Таким образом, «картинный» интеллект никак нельзя рассматривать в качестве примитивной, неразвитой и только детской составляющей. Он является отдельной, ёмкой и самодостаточной структурой — фундаментом!

С развитием абстрактно-теоретического мышления у взрослеющего человека наглядно-образная, мыслительная деятельность постепенно подавляется, оттесняется. Личность всё более начинает думать и оперировать не психическими образами, а словами, понятиями, категориями, словесно-мыслительными схемами. Внутренняя речь, внутренний диалог становятся непрерывными, устойчивыми образованиями уже к периоду среднего школьного возраста. Это приводит к преобладающей, стабильной, активной, функциональной работе левого полушария головного мозга, которое соответствует оперированию вербально-знаковой информацией, в то время, как образное мышление остаётся (в самой большей степени) правополушарным. Появляется дисбаланс — ассиметрия полушарий головного мозга. На фоне общей нейтрализации и естественного подавления образного дивергентного интеллекта левополушарное мышление выступает дискретным, аналитическим, линейным, «вертикальным» — конвергентным.