Психология свободы

Ткачёв Виктор Григорьевич

5. Человек вообще мастер – по части создавания себе психогнёта. Гнётностей в нас бесконечное множество – возможных к психотеоретизационному вычленению. Да что там, даже обычные житейские чувства, или как люди ещё о них говорят – переживания, бесконечно разнообразны. А ведь они тоже гнёт!

Из положения выходим, найдя так называемые упрощённые чувства. Коих вполне конечное число! Их ещё можно назвать инструментальными чувствами. То бишь такими, которые в качестве "разменной монеты" присутствуют в более составных чувствах – всяких там любовях

да ненавистях. То есть как раз в людских переживаниях!

Какие же инструментальные чувства мы теперь знаем? Прежде всего, это голое (или чистое) непринимание – как самое инструментальное из инструментальных, если можно так выразиться. Ну, то есть, в смысленном отношении оно – самое неспецифи­чное из выступающих гнётностями инструментальных чувств, а потому к наибольшему числу других гнётностей и подходит – в качестве составного элемента. Впрочем, имение в виду как чувство – не менее неспецифично. А потому и не менее инструментально. И иметь что-либо в виду – можно и в русле гнётного негатива, и в русле гнётного позитива. Это единственное, пожалуй, нейтральное у нас инструментальное чувство. Потому способное работать на две гнётные половины.

Помимо голого непринимания, в половине гнётного негатива инструментальными выступают опаска – первого и второго родов, и допуск. А в половине гнётного позитива – голое принимание, чистый интерес и возжелание.

Впрочем, список можно продолжить. Добавив внутреннее должествование и долг. Долг в смысле пресловутого чувства долга, знакомого всем цивилизованным людям. А в чувстве внутреннего должествования воплощена бывает наша заставляемость себя что-то сделать. Как хорошее, так и плохое. Долг относится к внутреннему должествованию примерно так же, как эмоция – к просто чувству. Эмоция ведь что? В психотехотношении её можно классифицировать как расплывшееся чувство, заодно при прочих равных и усиленное. То есть долг – нечто более психообъёмное и расплывчатое, нежели внутреннее должествование.

Ещё – приобретённость и потеря. Как две стороны одной чувственной "медали"! В том смысле, что чувства потери – по отношению к чему-то – невозможно испытать, не испытав предварительно чувства приобретённости того чего-то. Ну и ясно, что приобретённость – позитивный гнёт, а потеря – негативный.

А вот внутреннее должествование и особенно долг – в этом отношении двулики. Могут бывать образованием и приятным, и неприятным. Ну, каждый в курсе: долг как то, что испытываешь, вообще неприятен. Но в той или иной смысловой частности – может быть и приятен. Ну, больше приятен, чем неприятен, так что в целом – таки приятен. Неспроста же бытует в народе формульное выражение – "мне предстоит отдать приятный долг!"

Как такое может быть? А просто: само по себе чувство долга неприятно, но отдача его может видеться некой приобретённостью – как чувством из приятных, ­– так что в целом всё оказывается чувственной приятностью. Если маячащая приобретённость – достаточно солидна.

Каждый человек, даже если и не хочет, строит свою личную жизнь. Ска­зать строже, строит то, что в просторечии называется личной жизнью. Так вот, в первую очередь это – создание себе сонма приобретённостей. Когда на ка­кой-то предмет мира, да тем, чем ты лишь для себя являешься, берёшь и распространяешься – так, что он становится как бы частью тебя. Тем самым при потере его – возникает у тебя чувство потери своей части. Или сказать – чувство "слегка потери себя".

Говоря простонародней, с чем-то в жизни (с чем-то

из составляющего её) увязываешься душой, так что при утере этого чего-то – возникает в душе иллюзия лишённости. Что и есть потеря как чувство.

А на самом деле, не лишилась она, душа, ничего, – просто увязанность та её оста­лась оголённой. Тут или убирай увязанность, или на "голый" конец её цепляй что-то другое – взамен первого. Ибо оголённая увязанность есть двойной гнёт...

Ну а внутреннее должествование – это подоплёка всем известного заставляния себя делать то, чего делать не хочется. Не хочется более или менее сильно, и по крайней мере – сейчас. То бишь проявляемостъ раздвоенности нашей, вот что та­кое это описываемое чувство.

Чувство же долга – на ступень менее вопиющая, неже­ли внутреннее должествование, повязавшесть себя обязанностью что-то совершить. В частности, не привязанная строго к непосредственной перспективе, как то при внутреннем должествовании. Затем, внутреннее должествование – всегда противовес невольному нехотению нечто делать. А чувство долга может наличествовать и при отс'yтствии нехотения совершать. Просто внутренним противовесом – откладывающим совершание обстоятельствам. Скажем, в силу жизненных макрообстоятельств (вы аспирант и иже с этим!) вам надо сдать завтра реферат, над коим ещё работать и работать, а вас зовут на вечеринку: вы идёте, тут-то в ответ на жизненные обстоятельства – в её лице – и возникает чувство долга – на реферат.

Короче, если различать два понятия – "нацеленность вообще" и "строгая нацеленность", то долг ближе к первой, а внутреннее должествование – ко второй.

Спр'oсите, а как же внутреннее должествование может быть гнётностью из приятной половины, если делаешь нехотимое, то бишь заставляешь себя? Но когда нехотение, например, от усталости, а делать предстоит помощь приятному человеку, что само по себе вещь приятная, то если приятность от свершаемого перекрывает неприятность от длящести действия, так в целом это всё и будет чем-то типа приятности.

Ну и ещё – это у чувствительных особ в первую очередь – распространена гнётность, могущая быть обозначенной как отвлечённый допуск. Чувство отвлечённого допуска! То бишь от внешнести фактически независимого – в своей у тебя возникаемости. Или лучше сказать – автономного в возникаемости.

Вообще допуск – это чувство отмечаемости себе попранности включённого (ну, работающего) непринимания. И как тогда он может быть автономен в возникаемости? А это когда выступаешь способным (внутренне научился!) образовывать допуск на саму возм'oжность возникновения допуска! То бишь не на попавшесть в требующую чувства допуска ситуацию, а на саму возможность такого своего попадания. И поскольку возможность есть вещь растяжимая, то подсознатель­но усмотреть её – можно где угодно и когда угодно. Стоит только достаточно "накрутить" себя для этого.

То есть что? Одно дело, к примеру, уже находиться в палате у опасно и заразно больного, и тем себя внутренне обволакивать, вязать, испытывая чувство допуска к телу гадости, а другое дело – творить то же самое от одной лишь возможности, что кто-то из близких так заболеет, и тебе придётся бывать у него в палате. В общем, отвлечённый допуск – это допуск именем возможного как-либо в будущем допуска. Или даже сказать, именем налички самой жизни – как приводиловки к допускам. Что делает отвлечённый допуск гнётностью, скорее, из разряда патологии. По крайней мере, где-то с границы – меж патологией и нормой.