Психология успеха: жизнь с вершины
Шрифт:
Миссия – это глобальный подарок человеку, потому что это акт внутренней инициации в истину, акт распаковывания своей глубины, своих внутренних интенций, своих способностей. Но, на самом деле, миссия не даётся, миссия берётся, и для того чтобы взять истину, надо принести в жертву огромное количество фрагментов своего Эго. С одной стороны, вроде бы хочется быть Буддой. С другой стороны, не очень-то и привлекательна мысль в течение сорока пяти лет ходить по миру с чашей для подаяний. Хочется жизни, хочется жить ещё и по-другому, удовлетворять и другие потребности. Поэтому миссию надо не просто принять, на миссию надо ещё и решиться.
Смысл жизни всегда рождается из
Таким образом, смысл жизни требует предельных усилий человеческого сознания для его разрешения – ответы на вопросы: «Зачем я живу на земле», «В чём моё предназначение», «Зачем люди рождаются и проживают жизнь». Смысл жизни – это то, что делает человека личностью и индивидуальностью.
Смысл как переживаемая ценность является Эросом личности, её животворной энергией.
Вне смысла «ничего не работает» и в субъектности самое большое значение принадлежит смыслу – переживанию. Что касается пиковых, вершинных переживаний, то им придаётся смысл высших духовных состояний и они, как правило, отделены от обычной личности, как в философии, так и в психологии. Эти смыслы традиционно считаются сверхчеловеческими, трансперсональными, уникальными, как сама самоактуализированная личность (А. Маслоу).
На наш взгляд, вершинные переживания полноты бытия, счастья не могут быть отделены от личного опыта субъекта, а являются «скрытым знанием» личности, неосознанным потенциалом. И в этом отношении мы можем предполагать существование условий не только проявления, но и сохранения возможности воспроизводства вершинных состояний, и чувств в каждом человеке. В каждом человеке состояние «жить с вершины» функционирует в некотором смысле иррационально, как чистая потенциальность, что ещё не существует, а лишь должно существовать. Это должное является существующим как «скрытая переменная», но оно может быть осуществлено.
Успех личности, полнота самореализации возможны для любой личности, но всегда есть одно условие – это надо пережить внутренней необходимостью, моральным императивом долженствования [2, 8].
Миссия – это всегда центральный смысл человеческого существования на земле. В личностном пространстве он имеет три объектных вектора, куда направлено сознание и сама интенция личности, самосознание: материальное, социальное, духовное.
Смысл как миссия и миссия как смысл образуется и реализуется за счёт целей будущего. В современной отечественной психологии смысл целеполагания является основным в реализации миссии. Для отдельной личности, отдельного человека базовый смысловой конструкт – это направленность личности в будущее, целенаправленность, целеполагание и целедостижение для удовлетворения своих мотивов, потребностей, интересов. Высший из этих потребностей – мотив самореализации, достижение вершины и жизни из реализованной потенциальности.
Целостный конструкт миссии – это единство конструктов трёх гештальтов, гештальтов возможности самореализации и реализации через три аспекта функционирования человека – жить богато, статусно и духовно. Но такая реализация всегда происходит через конкретизацию целей как образов будущих достижений. В человеке в настоящем всегда есть образ будущего – желаемого себя, возможного себя.
Но кроме вектора самореализации в будущем, у человека есть направленность на настоящее – спутников жизни. Это те люди, которые сопровождают его по жизни. У многих людей направленность не в будущее, а направленность в настоящее, в служение. Есть дети, жена, учитель, на которых направлено служение. Даже когда отец умрёт, вы ему ещё служите, ухаживаете за могилой. Эти люди могут выступать собирательными образами. Смысл проистекает из объектов, которые существуют рядом, через что и реализовывается бытие. Спутник жизни как объект может быть смыслом жизни и способом самореализации – жизни с вершины. Вы можете служить вашей больной, старенькой маме и вы будете это переживать как священный долг и свою миссию. Жизнь с вершины можно рассматривать в контексте миссии как социальную реализацию, но не в карьере, а в служении другому, другим.
Будда Шакьямуни достиг своей цели в 35 лет, пережил нирвану, сформировал учение, решил свой коан, но прожил ещё 45 лет. В чём он нашел смысл? В векторе события с людьми «сейчас, в служении другим из чувства любящей доброты и сострадания, передачи реального знания и ясности реализации». Случайным прохожим, ученикам ближним, школе давал энергию. Каждый день ходил по деревням, читал проповеди, чтобы получить рис. Он всё время зарабатывал себе на хлеб. Традиционный разворот к людям. Он просто служил. У него ничего не было. Есть традиция – служить тем, кто рядом. Это миссия. Это вершинная миссия огромного количества больших, очень больших людей.
Разворот миссии может осознаваться через прошлое – смысл может быть в следе, который вы оставите на земле. Этот принципиальный разворот в прошлое – в память, которая вроде с одной стороны являет перед сознанием человека мир теней – как бы уже несущественное. Но прошлому личности, его способам, стилю, содержанию реализации всегда придавали сверхзначение, суперзначение в человеческой эволюции. След был самым важным критерием оценки личности. След всегда «читался» богом: «Я тебя послал, ты пришёл, с какой записью? Что ты там наследил. Что-то плохо, иди-ка в холодный ад».
Как пример благого поступка хочется привести рассказ столетней давности Акутагава Рюноскэ «Паутинка».
«Однажды Будда бродил в одиночестве по берегу райского пруда.
Весь пруд устилали лотосы жемчужной белизны, золотые сердцевины их разливали вокруг неизъяснимо сладкое благоухание.
В раю тогда было утро.
Будда остановился в раздумье и вдруг увидел в окне воды, мерцавшей среди широких листьев лотоса, всё, что творилось глубоко внизу, на дне Лотосового пруда.
Райский пруд доходил до самых недр преисподней.
Сквозь его кристальные воды Игольная гора и река Сандзу были видны так отчётливо ясно, словно в глазок биоскопа.
Там, в бездне преисподней, кишело великое множество грешников. И случилось так, что взор Будды упал на одного грешника по имени Кандата.
Этот Кандата был страшным разбойником. Он совершил много злодеяний: убивал, грабил, поджигал, но всё же и у него на счету нашлось одно доброе дело.
Как-то раз шёл он сквозь чащу леса и вдруг увидел: бежит возле самой тропинки крохотный паучок. Кандата занес было ногу, чтобы раздавить его, но тут сказал себе: «Нет, он хоть и маленький, а, что ни говори, живая тварь. Жалко понапрасну убивать его».
И пощадил паучка.
Созерцая картину преисподней, Будда вспомнил, что разбойник Кандата подарил однажды жизнь паучку, и захотел он, если возможно, спасти грешника из бездны ада в воздаяние за одно лишь это доброе дело. Тут, по счастью, на глаза Будде попался райский паучок. Он подвесил прекрасную серебряную нить к зелёному, как нефрит, листу лотоса.
Будда осторожно взял в руку тончайшую паутинку и опустил её конец в воду между жемчужно-белыми лотосами. Паутинка стала спускаться прямо вниз, пока не достигла отдалённейших глубин преисподней.