ПСС. Том 24. Произведения 1880-1884 гг.
Шрифт:
Лк. XVII, 3. Наблюдайте за собою, если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему и, если покается, прости ему. 1
Берегитесь же. Если обидит тебя брат твой, то выговори ему, а повинится — прости ему.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Место это стоит у Луки непосредственно
Мф. XVIII, 21. Тогда Петр приступил к нему и сказал: господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
Тогда подошел к нему Петр и говорит: сколько бы раз ни обидел меня брат, я всё буду прощать его до семи раз.
22. Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.
И говорит ему Иисус: я говорю не семь раз прощать, а семьдесят раз семь.
ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ
Петр выставляет соблазн рассуждения о том, что месть есть противодействие злу. Он говорит: положим, простить можно один раз, но если я прощу один раз, он сделает непременно еще раз то же потому именно, что я простил его. Если прощать, то придется прощать беспрестанно, и люди беспрестанно будут обижать тебя. И Иисус предостерегает от этого обмана и отвода от истины и говорит: прощать не раз надо, не семь раз, а столько раз, сколько обидит, и не рассуждать о том, что это будет или не будет поощрять обидчика.
Мф. XVIII, 23. Посему царство небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими.
Поэтому царство Бога вот на что похоже. Человек богатый хотел счесться со своими приказчиками.
24. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов.
Только начал он считаться, привели ему приказчика одного. Должен он был десять тысяч денег.
25. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить.
Не было у него чем заплатить,
26. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.
И вот пал тот приказчик в ноги хозяину, стал кланяться и говорил: хозяин, потерпи на мне, всё заплачу.
27. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
И сжалился хозяин на служителя этого, и отпустил его, и долг простил ему.
28. Раб же тот, вышед, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
И вышел приказчик и нашел своего работника, такого, который должен был ему сто копеек. И, позвавши его, стал душить и говорил: заплати, что должен.
29. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе.
И вот пал тот работник в ноги и просил, говоря: сжалься надо мною, всё тебе заплачу.
30. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Но тот не согласился, отвел его и отдал в тюрьму, пока тот не заплатит ему долг.
31. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, пришедши, рассказали государю своему всё бывшее.
И увидели то, что случилось, другие работники и очень опечалились и пошли открыли хозяину всё, что случилось.
32. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
Тогда призвал хозяин приказчика и говорит: злой раб, весь долг тот простил тебе за то, что ты просил.
33. не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
И тебе должно было помиловать раба твоего, как я тебя помиловал.
34. И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
И, прогневавшись, хозяин отдал его истязателям, пока не отдаст всего, что был должен ему.
35. Так и отец мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Так и отец мой небесный сделает с вами, если каждый не простит брату своему от всего сердца его погрешностей.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Представление о том, что кто-нибудь из людей может быть виноват перед нами, есть обман. Если мы считаем других виноватыми перед собой, должными, то только потому, что мы забываем все вины наши, что мы забываем всё то, что мы должны были сделать и что мы не сделали. И потому не только не удивительно прощать 70 X 7 раз, но удивительно думать о том, чтобы кто-нибудь мог быть должным перед нами. Вина чья бы то ни было есть обман — отвод от истины. Чтобы не впасть в этот соблазн, надо исполнять первое правило Нагорной проповеди: не иметь гнева на брата и мириться со всеми.