Путешествие по Средней Азии
Шрифт:
нечего сомневаться. Как уже говорилось, в инте-ресах цивилизации мы должны
пожелать русскому оружию наилучших успехов, однако все становится более
сложным, когда мы думаем о дальнейших последствиях будущих приобретений.
Трудно ответить на вопрос, удовлетворится ли Россия Бухарой, сочтет ли Оксус
границей своего влияния и своих планов. Не вдаваясь в слишком глубокие
рассуждения, мы можем вполне определенно сказать, что петербургский двор
постарается по-лучить за свою политику, в течение многих лет проводимую в
Великой пустыне ценою утомительных трудов и крупных расходов, более богатое
вознаграждение, чем земли туркестан-ских оазисов. Во всяком случае, желал бы
я посмотреть на политика, утверждавшего, что, овладев Туркестаном, Россия
упустит возможность прямо или косвенно проникнуть в Афга-нистан или в
Северную Индию, где политические интриги всегда находят плодоносную почву.
Когда колонны Перовского от-бросили свою тень от западного берега Аральского
моря до Кабула, когда призрак Витковича (Так звали русского агента,
отправленного в 1838 году петербургским двором в Афганистан с большими
суммами денег, чтобы вести интриги против Англии^215 .) появился в Кандагаре
и Кабу-ле, тогда-то уже разглядели возможность такого рода событий. А разве
случившееся не может повториться еще раз, если это будет необходимо?
Будучи далеки от скверного чувства зависти и ревности, мы тем не менее
считаем себя вправе не одобрять равнодушия Англии к планам русских в Средней
Азии. Таково наше скромное мнение. Однако на вопрос, столкнутся ли, враждуя,
в Азии английский лев с русским медведем, или же они по-братски поделятся
завоеваниями, я, будучи лишь склонным к филологии дервишем и следуя
изречению: "Sutor non ultra crepidum"^214 , не осмелюсь ответить.
КОММЕНТАРИЙ
^1 Познай самого себя /(лат)/ Здесь и далее перевод иноязычных
выражений сделан издательским редактором.
^2 Эфенди, или афанди /(тур-греч),/ "господин, государь", употребляется
также в качестве титула ученых, духовных судей и чиновников. См.: /Будагов
Л. 3. /Сравнительный словарь турецко-татарских наречий Т I СПб, 1869, с 66
^3 Мы все не все можем /(лат)/
^4 В современных литературных языках народов Средней Азии это слово
отсутствует В туркменском, азербайджанском и турецком языках имеется схожее
название - Кервенгыран (Карвангыран), под которым известны Юпитер (в туркм.
Яз.) и Венера (в азерб. и тур. Яз.) См.: Туркменско-русский словарь М, 1968,
с 392, Азербайджанско-русский словарь Баку 1985, с 202, Турецко-русский
словарь M, 1945, с 334
/^5 / Очевидно, это слово искажено в немецкой передаче, так как не дает
смыслового значения.
^6 "Пришел, увидел, победил" /(лат)./ Слова из донесения Юлия Цезаря
сенату о победе над понтийским царем Фарнаком.
^7 Прекрасная Персия /(фр)./
^8 Дервиши - члены профессиональных нищенствующих мусульманских
ор-денов, возникших в VIII-IX вв. Дервиш, или факих (араб "бедняк"), был
либо странствующим аскетом-мистиком, либо жил в обители (ханаках), келье
(завийа), приюте (такйа, лангар). Такие "общежития", имевшие свой устав,
находились под началом старцев-наставников (машаих, пир). Дервиши носили
особую одеж-ду - хирка ("рубище", "вретище"). См.: /Петрушевский И. П./
Ислам в Иране в VII-XV вв Л, 1969, с 322 323
^9 Продолжая политику объединения Афганистана, афганский эмир Дост
Мухаммед в конце июня 1862 г предпринял поход на Герат, где правил его зять
и племянник Султан Ахмед-хан, отказавшийся ему подчиниться и признавший
верховную власть иранского шаха. В конце июля 1862 г Дост Мухаммед подошел
со своим войском к Герату и осадил его. Осада длилась десять месяцев.
Военные действия носили ожесточенный характер. Надежды Султан Ахмед-хана на
по-мощь Ирана не оправдались. Во время осады Султан Ахмед-хан умер, но его
сыновья продолжали упорно защищаться. Только 28 мая 1863 г войска Дост
Мухаммеда овладели Гератом.
^10 Хаджи (хаджжи) - мусульманин, совершивший паломничество (хаджж) в
священный город ислама - Мекку, где расположен знаменитый храм Кааба с
"черным камнем". Каждый состоятельный мусульманин (за исключением женщин,
рабов и других зависимых групп) должен совершить хаджж хотя бы раз в жизни.
Одобрялось и так называемое малое паломничество (умра), во время которого
совершалось ограниченное количество обрядов, связанных с хаджжем.
^11 Здесь и далее у Вамбери, в соответствии с принятой в европейской
литературе XIX в терминологией, словами "татарин", "татары" обозначались
многочисленные и разнообразные тюркские народности и племена Средней и
Центральной Азии, Сибири и Восточной Европы, а не только собственно татары,
жившие в России
^12 Термином "Китайская Татария" Вамбери обозначил, как это было
принято в европейской литературе того времени, Китайский, или Восточный,