Пути-Пучи
Шрифт:
Еще больше разъярился бар-Равва, слыша речи бывшего соглядатая своего, зубами захрустел и глазами исторг молнии желтые. И уходя, так сказал он Иегве:
– Долго бились мы с Тобою, Сын Божий, долго никто из нас не мог в той битве одержать верх. Осталась нам с Тобой лишь одна битва, самая последняя. И биться мы будем не мечами, не стрелами с коваными наконечниками, вся Иудея будет биться в той битве, ненавидя Тебя и меня, а кого больше Иудея возненавидит, тот и взойдет на Крест святый, тот и пожнет победу. Не надо мне будет искать тех волшебных досок, сами ко мне придут, и не Ты станешь, но я стану связью недостающей между Отцем Твоим и Землею, получу я тогда силу неизмеримую и власть над
– Подожди, бар-Равва, до осени, - сказал Иегва, а больше ничего не сказал.
Прознав про беседу их, сказали Ему ученики Его:
– Ей, Сын Божий Иегва, наставник наш, вразуми нас, потому что не понимаем Тебя. Зачем отпустил Ты поносящего Тебя и угрожающего Тебе, не воздав?
– Воздастся ему, - ответил Иегва и ушел плача. Было ему в тот день тридцать два года с месяцами. И было это за одиннадцать месяцев до праздника опресноков, на которые назначалась судьбою и Отцем Его смертная казнь Иегвы. И многое в те месяцы произошло такого, что повергло иудеев в изумление и тоску.
Сам Иегва словно бы и не изменился вовсе. Все так же бродил Он по городам и селениям Иудеи, Галилеи и всего, что между ними находится; заметили, однако, ученики Его, что тяготеет Иегва к Иершолому - как бы ни были дороги кривы, он такую выбирал, что к нему ближе. Все так же шли за Ним люди, растянувшись в усталости на много стадий; все так же проповедовал Он Слово Божье, все также возвещал приход Царствия небесного, но говорил при этом слова жестокие, которые не всякому человеку понравятся.
Например, выступал Иегва против Субботы.
– Не Суббота над человеком господин, но человек господствует над Субботою, - говорил Он.
Говоря так, лечил Он в Субботу болящих, помогал отверженным и бездомным, хотя после того, как прервалась с землею Связь Отца Его, потерял Он дар творить чудо, только Сам на Себя надеялся. Не мог Иегва без Отца Своего более творить чудеса, однако знал Он много, так много, никто в мире до Него столько не знал. И шли люди за Ним, и за учениками Его, и лечил Он болящих травами, лечил настойками водными и хмельными, животных и всякую другую живую тварь лечить призывал к ним, а голодным говорил, как найти пищу в пустыне и как искать воду с помощью ветки или с помощью колокольчика, бездомным же помогал отрывать пещеры, а в пещерах тех, что помогал строить Иегва, кровля никогда не обваливалась, по стенам их никогда не сочилась влага, очаги не коптили, в жару там всегда было прохладно, а в холод - тепло. Говорят, многие из тех пещер невредимы и по сей день, и богатые их скупают.
Учил также свивать одежду из растений, и крепка была та одежда, хранила тепло, не пускала ветер и красива была на вид, словно ткачами римскими изготовлена; учил также собирать богатые урожаи; хитростям разным обучал в охоте на рыб и диких животных; также научил силки на птиц ставить, а то неправильно ставили силки в Иудее; краски учил растирать, металлы плавить и мечи делать, которые сами собой острятся; многое и без Него люди знали, но много и такого Он говорил, что мастера обычно в секрете держат и только детям перед смертью передают, обижались на Него за то мастера; еще же учил тому, что и мастера не знали, а знали только Отец Его да и Он Сам.
Что же до борьбы Его с Субботою, то здесь Иегва немногого достиг для Себя; нашлись люди такие, что вслед за книжниками и фарисеями осуждать Его стали, говоря вокруг, что восстает Иегва против законов Моисеевых. Книжники же говорили:
– Иегва принуждает вас делать добрые дела в Субботу, ибо нет, говорит Он, для добрых дел никаких дней запретных - ибо, говорит Он, добрые дела всегда Богу угодны. Однако восподумайте, что есть доброе дело? Есть, мы знаем, только добрые и злые дела, а злые дела то бишь грехи наши, перечисленные в Скрижалях, во всякий день недели запрещены Богом. Стало быть, субботний запрет относиться может только к добрым делам - говоря против этого, Иегва говорит против Самого Бога, Который, как вы знаете, и сам отдыхал на Седьмой День Творения.
Простые же иудеи, даже если не понимали, что им говорят против Иегвы книжники, тоже иногда за Субботу на Него обижались, потому что жизнь их трудна была и без праздного дня недели еще трудней становилась. Не понимали они Иегву; потому многие иудеи говорили против Него, ибо не хотели они, чтобы лишили их злые люди отдохновенного Субботнего дня.
А еще говорил Иегва, что только те достигнут Царствия Небесного, которые все земное отринут - и достоинство свое, и кладовые свои, и одежду, и утварь, и украшения, и скот, и дома, откажутся от родных своих, бросят их посередь пустыни сами добывать себе пропитание, а все раздадут убогим и нищим.
Книжники и фарисеи так толковали эти слова Иегвы.
– Послушайте, что говорит Он вам, - взывали они к иудеям на собраниях своих и в домах своих, и на углах улиц во всяком городе.
– Возненавидь отца своего, и мать свою, и сестру, и брата, и другого всякого родственника. Вот чему Он вас учит, хотя Моисей прямо заповедовал чтить отца своего. Но разве можно чтить, ненавидя? Отрицни, говорит Он, все самое родное в душе твоей, от всех долгов твоих откажись, как от чумы, пусть те, кто дал тебе, по миру пойдут или даже умрут с голоду, потому что тебе поверили, а ты не отдал, но зато обретешь ты блаженство вечное и к Богу приблизишься.
– Вот, возражают некоторые, - говорили они, - что призывает Иегва любить ближнего своего, но прислушайтесь, люди, кого он ближними называет? Незнакомца, который помог тебе, когда другие не помогли, и ушел дорогой своей, о тебе более не заботясь. Если же мать или отец, или какой другой родственник твой помогут тебе в беде, возненавидь их, уйди от них, они, говорит Иегва, тебе не ближние, родство с ними мешает тебе обретать Царствие небесное, поэтому возненавидь их, хотя они и делают добро тебе; только тех возлюби, которые сделают тебе добро, и уйдут себе прочь, и отвлекать тебя не будут от Бога, ибо в противном случае не следует возлюблять их. Не приближай ближнего, вот что на самом деле говорит вам Иегва, но что же это за любовь в отдалении вечном, да и разве это любовь?
– Да и что другое может говорить Он?
– вопрошали они.
– Сыном Божьим Он Себя называет, а земные его родители никому не известны. Говорят об Иосифе плотнике - где тот плотник Иосиф? Умер разве? Почему он не рядом с Иегвой, когда все нищие рядом, все, кто ни захочет, идут за Ним? Вот, есть женщина Эмашен, говорят, что мать она Ему, его родившая и в детстве вскормившая. Почему ее нет рядом с Ним, почему в отдалении она ходит, может быть, отвергнута мать Иегвой? Он ее отрицает и не говорит с ней, и пищи ей не подносит. А лицом она бела, как будто из северных. А отец Его, если забыть об Иосифе-плотнике, которого не видел никто, так совсем тогда неизвестен отец Его - не Бога, а мужа матери Его подразумеваем. Иные говорят, что не плотник он вовсе, а моряк залетный из дальних стран, а по происхождению не иудей, а фракиец, или даже совсем из Нубии. Иными словами, люди, роду Иегва самого презренного - разве могут такие, как Он, знать что-нибудь о правильном почтении к предкам и другим родственникам своим?