Рабство и данничество у восточных славян

Фроянов Игорь Яковлевич

⁶¹⁴ Там же. С. 87.

⁶¹⁵ Там же. С. 85.

⁶¹⁶ Там же. С. 87. Известия иностранцев о великом богатстве Владимира, о неописуемо богатой княжеской казне (Свердлов М. Б. Латиноязычные источники. . . С. 50, 69; Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX – XI вв. М., 1993. С. 143.) следует считать преувеличением, диссонирующим упомянутому летописному сообщению. В обстановке войны с печенегами «без перестани», носившей со стороны Руси оборонительный характер и требовавшей огромных затрат, княжеская казна вряд ли могла быть полной.

⁶¹⁷ Голубовский П. В. Печенеги, торки и

половцы... С.68-69.

⁶¹⁸ Там же. С.70-71.

⁶¹⁹ Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. М.; Л., 1948. С. 262.

⁶²⁰ Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы. . . С. 28.

⁶²¹ Об этом узнаем из сочинения Константина Багрянородного, где обозначены границы различных печенежских «фем».
– Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 157.

⁶²² ПВЛ. 4.1. С.56.

⁶²³ См.: Фроянов И. Я. 1) Об историческом значении «крещения Руси» // Генезис и развитие феодализма в России: Проблемы идеологии и культуры. Межвузовск. сб. К 80-летию проф.В. В. Мавродина / Отв. ред. И. Я. Фроянов. Л., 1987. С.50-53; 2) Начало христианства на Руси // Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Л., С. 228-230; 3) Древняя Русь: Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб., 1995. С. 83.

⁶²⁴ Фроянов И. Я. 1) Об историческом значении. . . С. 53; 2) Начало христианства... С. 230; 3) Древняя Русь... С. 84.

⁶²⁵ Юшков С. В. Русская Правда. Происхождение, источники, ее значение. М., 1950. С. 251.

⁶²⁶ ПВЛ. Ч. 1. С. 86-87.

⁶²⁷ ПСРЛ. Т. IX. СПб., 1862. С.67.

⁶²⁸ Там же. С. 69.

⁶²⁹ Рассказ о Могуте, сходный с записью Никоновской летописи, содержится и в Истории Российской В. Н. Татищева (см.: Татищев В. Н. История Российская в семи томах. М.; Л., 1963. Т. II. С.69; М.; Л., 1964. Т. IV. С.142). Н. М. Карамзин относил этот рассказ к «нехитрым вымыслам» никоновского летописца, который верили историки и «включали их в свое повествование» (Карамзин Н. М. История Государства Российского в двенадцати томах М., 1989. Т.1. С. 297, прим. 483). С доверием воспринимал летописное сообщение о Могуте С. М. Соловьев. Он писал: «Летопись говорит об умножении разбойников, и сохранилось имя одного из них — Могута, который был пойман в 1008 году и покался в доме у митрополита» (Соловьев С М. Соч. Кн. 1. С. 193). Использовал в своих построениях «рассказ о разбойнике Могуте» и В. О. Ключевский. — Ключевский В. О. Боярская Дума древней Руси. М., 1902. С. 534.

⁶³⁰ ПВЛ. Ч.П. С.350.

⁶³¹ Татищев В. Н. История Российская. Т. II. С. 67.

⁶³² Карамзин Н. М. История Государства Российского. Т. 1. С. 158.

⁶³³ Там же. С. 296, прим. 478.

⁶³⁴ Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главах деятелей. В 3-х кн. М., 1990. Кн. 1. С. 6.

⁶³⁵ Костомаров Н. И. Предания первоначальной русской летописи в соображениях с русскими народными преданиями в песнях, сказках и обычаях // Исторические монографии и исследования. СПб.; М., 1881. Т. 13. С. 168-169.

⁶³⁶ Соловьев С. М. Соч. Кн. 1. С. 193 .

⁶³⁷ Мавродин В. В Образование Древнерусского государства. Л., 1945. С. 344. См. также: Мавродин В. В. Очерки истории

Древнерусское государство. М., 1956. С. 150-151.

⁶³⁸ Пашуто В. В. Древняя Русь конца IX-начала XII в. //Всемирная история / Отв. ред. Н. А. Сидорова. М., 1957. Т. III. С. 255.

⁶³⁹ Зимин А. А. Феодальная государственность... С.243.

⁶⁴⁰ Зимин А. А. Холопы на Руси... С.68.

⁶⁴¹ Там же. С.53.

⁶⁴² 3имин А. А. Феодальная государственность... С.244.

⁶⁴³ Черепнин Л. В. Общественно-политические отношения в древней Руси и Русская Правда// Новосельцев А. П. [и др.]. ДревнерУс' ское государство и его международное значение. М., 1965. С.152

⁶⁴⁴ Там же. С.153. В другой работе Л. В. Черепнин пишет: «Одной из форм социального протеста против феодализации являлись вооруженные нападения крестьян на представителей господствующего класса — "разбои". В летописи содержится рассказ о мерах принятых князем Владимиром Святославичем в 996 г. в целях искоренения этого явления». — Черепнин Л. В. Формирование крестьянства на Руси // История крестьянства в Европе. Эпоха Феодализма. Т. 1. Формирование феодально-зависимого крестьянства / Отв. ред. 3. В. Удальцова. М., 1985. С. 346.

⁶⁴⁵ Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л., 1983. С. 88.

⁶⁴⁶ Свердлов М. Б. От Закона Русского к Русской Правде. М., С. 78.

⁶⁴⁷ Там же. С .80.

⁶⁴⁸ Там же. С. 80-81.

⁶⁴⁹ См.: Рыбаков Б. А. 1) Обзор общих явлений русской истории IX-середины XIII века // Вопросы истории. 1962, №4. С. 42; 2) Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963. С. 57; Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-экономической

истории. Л., 1974. С. 19-26.

⁶⁵⁰ Буганов В. И. Очерки истории классовой борьбы в России ХI-ХVIII вв. М., 1986. С.14.

⁶⁵¹ Рыбаков Б. А. Древняя Русь. . . С. 75.

⁶⁵² Там же. С. 73.

⁶⁵³ ПВЛ. Ч.П. С. 350.

⁶⁵⁴ Свердлов М. Б. От Закона Русского... С. 79. В научной литературе существуют и другие истолкования летописной записи 996 г. о разбоях. — См., напр.: Ключевский В. О. Боярская Дума.. С. 532-534; Пресняков А. Е. Лекции по русской истории. Т. 1. С. 202-204; Goetz L. K. Das Russishe Recht. Вd. 1. S. 193-211; Щепкин Е. Н. Варяжская вира. Одесса, 1915. С. 102-103.

⁶⁵⁵ Там же. С. 79. См. также: Зимин А. А. 1) Феодальная государственность. . . С. 244; 2) Холопы на Руси... С. 53.

⁶⁵⁶ Черепнин Л .В. Общественно-политические отношения. . С. 132. Ср.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С.28-29.

⁶⁵⁷ В. О. Ключевский считал, что речь в данном случае идет не о смертной казни, а о «каком-то правительственном наказании» (Ключевский В. О. Боярская Дума. . . С. 533). Но вряд ли «какое-то правительственное наказание» могло ассоциироваться у Владимира с «грехом». А ведь именно боязнь греха удерживала, если верить летописцу, князя от казни разбойников. По понятиям времени, казнить человека — значит совершить душегубство, т. е. впасть в великий грех. Недаром Мономах, наставляя детей своих и всех, кто прочитает его «грамотицю», говорил: «Ни права, ни крива не убивайте, ни повелевайте убити его. Аще будеть повинен смерти не погубляйте никакоя же хрестьяны». — ПВЛ. 4.1. С. 157.