Растешь ли ты?
Шрифт:
Библейский текст не оставляет сомнений: «Фома сказал Ему в ответ: “Господь мой и Бог мой!”» (Иоан. 20:28). Сказал Ему, то есть Иисусу. Вся эта фраза – «Господь мой и Бог мой» – была сказана Фомой именно Иисусу Христу.
Рим. 9:5 «…их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь». Самое простое и бесхитростное прочтение этого стиха таково, как представлено в Синодальном переводе. Сказав, что Христос произошел от Израиля по плоти, апостол Павел тут же уравновешивает эту мысль утверждением, что вдобавок к этому Он является сущим над всеми Богом. Павел не хотел, чтобы читатели подумали, будто Мессия является только лишь человеком, родившимся в еврейском народе в относительно
34
Это наиболее предпочитаемая точка зрения среди толкователей, причем как древних, так и современных. Обсуждение основных точек зрения см. Fitzmyer J. Romans: A New Translation with Introduction and Commentary. Anchor Yale Bible, vol. 33. New Haven: Yale University Press, 2008. P. 548–549.
Фил. 2:6–7 «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек…» Чтобы оценить богословский вклад этого текста, нужно в первую очередь перевести его более буквально. Ради более точного восприятия смысла я переведу его максимально дословно, сохранив даже порядок слов: «…который, в форме Бога существуя, не хищением счел быть равным Богу, но Себя опустошил, форму раба приняв, в подобии человека став и внешностью будучи найден как человек…» В выражениях «форма Бога» и «форма раба» используется греческое слово ????? (морфэ), обозначающее форму, то есть внешнее или внутреннее устройство. Если в форме Бога Христос всегда пребывал (в оригинале причастие настоящего времени ???????, «существуя»), то форму человека Он принял в определенный момент времени (в оригинале аористное причастие ?????, «приняв»).
Зах. 2:8–9 (в еврейской нумерации стихов 2:12–13). «Ибо так говорит Господь Саваоф: “Для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. И вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь Саваоф послал Меня”». В этом тексте Господь Саваоф (евр. Яхве Цеваот) говорит о Себе, что кто-то другой послал Его к народам. Очевидно, что Посланный носит имя израильского Бога – Яхве Саваоф – и обладает божественной силой ниспровергнуть врагов одним мановением руки. Однако в 9-м стихе Посланный говорит, что Его послал Яхве Саваоф. Таким образом получается, что Яхве Саваоф послал к народам Яхве Саваофа. Ясное указание на Отца и Сына, а также на то, что Сын носит то же самое имя, что и Отец. Иисус – это Яхве Саваоф.
Зах. 3:2 «И сказал Господь сатане: “Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим!”» Все три раза в этом стихе на месте слова «Господь» в оригинале стоит божественное имя «Яхве». Яхве обращается к сатане и при этом ссылается на Яхве. Очевидно, что это Сын ссылается на Отца, Который обладает полнотой власти, чтобы запретить сатане. Мессия носит имя Яхве.
Итак, многие библейские тексты свидетельствуют о божественной природе Мессии. Не принимая этого учения, человек будет верить в «иного Иисуса», которого пророки не возвещали и о котором апостолы не проповедовали.
Наконец, третья и самая главная причина, почему нам важно верить в Христа не только как в Спасителя, но и как в Бога, заключается в том, что если бы Он не был Богом, то искупление было бы попросту невозможно. Дело в том, что один человек мог бы отдать свою жизнь в обмен на жизнь одного другого человека. Или по крайней мере нескольких других людей. Но как одна человеческая жизнь может искупить сто, тысячу, миллион жизней? И даже если бы Христос был ангелом, как утверждают те же свидетели Иеговы, то как мы могли бы быть уверены, что жизнь конечного творения покрыла миллионы и, может быть, даже миллиарды жизней верующих всех времен и народов? Если Христос не Бог, то как Он мог искупить все человечество? Но если Он Бог, то ценность Его жертвы поистине бесконечна. Поскольку Библия учит, что Он Бог, то мы и сегодня в XXI веке можем быть уверены, что Его жертвы достаточно для покрытия всех наших грехов и преступлений.
Также обратите внимание, что Христос в этом стихе назван не просто Богом. Он назван нашим Богом: «…Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа…» (сравните также исповедание Фомы: «Господь мой и Бог мой!», Иоан. 20:28). Он – наш Бог. Он – Тот, Кому мы поклоняемся. Он – Тот, Кому мы служим. Он – Тот, Кому мы молимся. Он – Тот, от Кого мы ожидаем помощи. Он – Тот, Чей закон мы исполняем. Так придите же ко Христу! Примите Его как вашего Бога и Спасителя. Верьте Ему, когда Он говорит, что отдал Свою жизнь за ваши грехи. Уповайте на Него, потому что у Него много милости и прощения. Доверяйте Ему, что Он пообещал не прогнать приходящих к Нему.
Вера – это единственное, что имеет ценность пред Богом. Не дела, не положение, не заслуги, не происхождение, а только вера, которая исходит от Него и является Его совершенным даром. Она драгоценна для Бога, потому что Он Сам является ее Автором, Совершителем и Даятелем. И если у вас не хватает веры, просите у Него! Мы прочитали: «Принявшим равнодрагоценную веру». Это значит, что такую веру дает Он. А значит – просите!
Глава 3. Сила духовного роста – благодать и мир
2 Петра 1:2
Как часто, начав следовать библейским путем, мы спотыкаемся и останавливаемся. Мы обнаруживаем, что у нас недостает силы. Мы чувствуем себя, как участники туземных соревнований по прыжкам через пропасть, в которых спортсмен, занявший первое место, не допрыгнул всего девять сантиметров. Наши самые большие усилия оканчиваются падением. Наши лучшие старания приводят к краху. Наши самые искренние надежды завершаются ничем. Так, мы беремся читать Библию, но не можем сосредоточиться и ничего не понимаем. Мы начинаем молиться, но наши мысли блуждают по всей Вселенной – где-то между вчерашними разговорами и завтрашними проблемами. Мы даем себе слово, что не будем раздражаться, но, придя на работу, забываем об этом, показывая коллегам не самую привлекательную картину христианства.
Мы часто обнаруживаем собственное бессилие. И тогда у нас возникает вопрос: «Где же взять сил для борьбы с грехом? Где взять сил для того, чтобы быть верными Господу? Где взять сил для духовного возрастания?» Ответ на этот вопрос мы увидим в следующих словах 2-го Послания Петра. Напомню, что в 1-м стихе показано основание духовного роста – спасительная вера, которая драгоценна, то есть способна выдерживать проверку трудностями и искушениями. Настоящая вера обладает освящающим потенциалом, как и у апостолов. Она дается свыше как Божий дар. Она несет оправдание и проявляется в принятии всей ценности Христа. Теперь мы переходим к следующему стиху, в котором показан источник силы для нашего духовного роста:
…благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего (2 Пет. 1:2).
Прежде чем говорить об умножении в нас определенных духовных качеств – 8-й стих: если это в вас есть и умножается, – Петр напоминает об умножении благодати и мира: благодать и мир вам да умножится. Тем самым он показывает, что умножение добродетели, рассудительности, воздержания и т.п. происходит через умножение благодати и мира. Иными словами, духовный рост происходит посредством Божьей силы. Апостол указывает на два главных действующих фактора, без которых духовный рост был бы невозможен, – это Божья благодать и Божий мир.