Разделяй и властвуй. Записки триумфатора
Шрифт:
Однако все его побуждения и действия, политические и военные нераздельно, до малейших, с самых молодых лет его, были всецело устремлены к единственной цели достижения верховной, неограниченной власти в римском государстве. Следовательно, внутренне он побуждался и действовал уже, можно сказать, совершенно как монарх, сначала еще как будущий, а после Фарсала – более и более как действительный. Но между побуждениями и действиями его и Александра Великого, в таких духе и смысле, была большая разница, как из изображения последнего ясно видно. Что же касается Ганнибала, то с ним Цезаря в этом отношении и сравнивать нельзя, потому что Ганнибал был вполне подвластный своему правительству и зависимый от него полководец, имевший только одну цель – низложить Рим и возвысить над ним Карфаген, а иных, властолюбивых замыслов он не имел никаких.
С такой именно точки зрения и следует рассматривать все действия Цезаря, политические и
Рядом с необыкновенными природными дарованиями, которые были тщательнейше развиты воспитанием и образованием Цезаря в самых юных летах, в нем уже рано возникло стремление к самостоятельности, затем к независимости и, наконец, к власти и господству. Это было естественно и понятно, потому что Цезарь уже рано чувствовал в самом себе энергию душевную, подвергшуюся тяжкому испытанию во время гонений Суллы, и силу рассудка, посредством которой он хорошо изведал людей и осознал, что они не были в состоянии сделать того, что он сделал во время этих гонений. Поэтому и раннее честолюбие его – возвыситься над толпой – также было естественным, и притом не увлечением молодых лет, так как имело достаточное основание. Свидетельством того, что Цезарь уже и в это время ранней молодости своей значительно выходил из ряда обыкновенных людей, служила верная оценка его Суллой и Цицероном и обращение им на себя внимания и привлечение к себе расположения общественного мнения в Риме.
План его, уже в это время правильно составленный и с постоянством и твердостью исполняемый им, заключался в том, чтобы во что бы то ни стало подвигать его вперед, возвышаться, соперникам преграждать пути и привлекать к себе расположение народа. Все средства к тому были для него одинаковы, и он не был разборчив в них, лишь бы они вели его к цели. Так он искал их во внешних, привлекательных формах (щегольстве, вежливости, доступности, приятности обращения и т. п.), в развитии своих больших дарований (дара слова, красноречия и пр.), в щедрости до расточительности свыше своих средств и пр. В последнем отношении замечательно, однако, то, что Цезарь в продолжение целой жизни своей смотрел на деньги и богатства исключительно с этой точки зрения, а не как на средства к жизненным наслаждениям. Не они, а обладание властью было для него высшим благом в жизни, а на все прочие он взирал с философским равнодушием.
Все поступки и действия его, согласно с таким планом, уже рано сопровождались необыкновенным счастьем – счастьем, в которое он с ранних лет слепо веровал, сам называя его своим счастьем, и которое перешло и в историю под названием счастья Цезаря. А главный источник его, несомненно, должен был заключаться в самом Цезаре, который, то мягкостью и уступчивостью, то твердым противодействием противникам, то привлекательными формами, речами, расточительностью и т. п., умел действовать на большинство народа и сената так, что в нем видели даровитого, много обещавшего молодого человека, способного совершить великие дела и потому достойного занимать важные звания и должности.
Расположение и доверие к нему народа резко обнаружилось уже тогда, когда он смело возбудил и защитил публично память Мария и тем отважно выступил против партии Суллы. Это удалось ему и возбудило всеобщее внимание, и с тех пор постоянным правилом Цезаря стало – действовать смело и на многое отваживаться, чтобы более выигрывать. Позже, с годами, он стал несколько осторожнее, но смелость и постепенно возраставшее доверие к себе всегда были и оставались главными побуждениями его, посредством которых он умет осуществлять даже, по-видимому, невозможное. Так, однажды одному политическому сопернику своему, предложившему ему значительную сумму отступных денег, он смело возразил, что займет и даст ему сумму гораздо значительнейшую. Так, в другой раз он сказал своей матери: «Сегодня увидишь меня или верховным (pontifex maximus), или изгнанным из Рима».
Такой противник мог многим казаться опасным, и он действительно был таким.
Такое сочетание высоких качеств и дарований, привлекательного обращения, щедрости и неистощимости внешних и внутренних средств стало казаться некоторым лицам сената и в высших слоях общества опасным, но всем – внушать уважение и многим – служить средоточием, к которому они искали примкнуть из необходимости или надежды достигнуть своих целей. Но радушное обращение Цезаря, кротость и человечность, гуманность его мнений и советов, когда он проложил себе путь в сенат, устыдили и устранили все опасения и укрепили Цезаря в его общественном положении, в котором он и начал уже быстро переходить
348
Видимо, Красс поручился за пятую часть долгов Цезаря, простиравшихся до 1300 талантов (около 1 275 000 руб. серебром), следовательно, за 260 талантов (около 455 000 руб. серебром). Но генерал Лоссау говорит, что Красс поручился не менее как за 830 талантов (свыше 660 000 талеров, или свыше 603 000 руб. серебром).
Впрочем, такого рода и иные связи Цезаря с людьми имели для него совсем другое значение, чем какое обыкновенно имеют для всех. У него они проистекали не из чувства, а из рассудка и расчета. Так, он отверг первую обрученную невесту свою, чтобы жениться на дочери могущественного Цинны, и не отверг ее только для того, чтобы не подчиниться Сулле. Вообще склонности его к людям проистекали не из сердечного чувства, а из рассудка и расчета в отношении к себе. Он любил только себя, а других – насколько они были нужны ему. Не все смотрят на это одинаково: иные видят в этом особенные силу и крепость души, которые редким даруются природой, но другие (их больше, и мнение их справедливее) – лишь сухой и черствый эгоизм, имеющий целью только самого себя, а других считающий лишь своим орудием и потому не имеющий истинной, сердечной привязанности к ним. Таким именно был Цезарь, что ни говорили бы его безусловные восхвалители, которых было более, чем справедливых, хотя и строгих, ценителей его.
Да и могло ли быть иначе в эти мрачные времена Рима, когда все возвышенные, честные и благородные чувства иссякли и над ними неограниченно царил самый чудовищный эгоизм? А Цезарь был полным и совершенным произведением и отпечатком этого времени, тем более что природа наделила его необыкновенными дарованиями ума и воли.
Если личные склонности и привязанности Цезаря соразмерялись с этим чудовищным эгоизмом, то награды и наказания его – и того более. В наградах он имел в виду, признанием оказанных услуг, оказывать поощрительный пример другим и тем привлекать к себе и удерживать за собой общее расположение. Умножая число благодарных ему, он умножал тем число своих приверженцев и теснее и крепче связывал их с собой, тогда как его военные дарования и его счастье приковывали к нему его войска. С последними он особенно поступал как большой знаток людей и умел поощрять их видами на почетные награды, повышения и приобретение денег и имущества или держать их в известном напряжении строгостью, когда и где она была нужна и на которую он имел тем более права, что не щадил самого себя, и потому мог требовать того же и от других.
Он имел в высокой степени редкий дар приобретать расположение своих войск, ни малейше не роняя и не утрачивая при том достоинства своей власти над ними. Он выказывал величайшую заботливость о них, хорошо одевал их, дарил им оружие, украшенное золотом и серебром, доставлял им некоторого рода роскошь в добрых конях, богатой посуде и драгоценном оружии и часто говорил, что воины его если бы даже умащали себя благовониями, все-таки могли превосходно сражаться. Он говорил с ними ласково и, если не был вблизи неприятеля, позволял им всякого рода развлечения и забавы, в несчастных же случаях их принимал живейшее участие. Так после несчастного случая Сабина и Котты в Галлии он отпустил себе волосы и бороду и поклялся не прежде выстричь их, пока не отмстит и не получит удовлетворения. За это и фанатическая преданность ему войск и восторг, возбужденный в них его военными подвигами, были безграничны.
Но вблизи от неприятеля он был в особенности строг в требованиях по службе. Тогда он требовал безграничной деятельности и не давал войскам покоя ни днем ни ночью, во всякое время года и во всякую погоду: к этому они долженствовали быть приучены и всегда готовы. Малодушие, которое иногда случалось между ними, он карал презрением. Тем выше были у него и в его армии звание и значение «воина»: это достаточно доказано было при возмущении 10-го и других легионов в Риме, в 47 г., когда он назвал воинов не товарищами, а гражданами. С такими гордостью и величием умел он владеть и управлять отношениями людей, и тем могущественнее именно тогда, когда они хотели ускользнуть от его воли.