Русский мир. Часть 2
Шрифт:
На протяжении многих веков в России складывались свои способы и традиции передачи знаний. Менялись правители, исторические эпохи и даже государственные системы, но суть образования во многом оставалась прежней. Много было наносного, привнесенного извне или придуманного теоретиками от образования, много было экспериментов и реформ, но проходило время, и все чуждое уходило, а система образования, сохраняя основу, неуклонно развивалась и двигалась вперед. Процесс этот бесконечен.
Глава 2. Место и роль книги и иностранных языков в русском мире
Книга в русской жизни
Государственный деятель Петровской эпохи и первый русский историк В. Н. Татищев (1686–1750), открывая свою «Историю Российскую», писал: «Способы всемирного
С «учения книжного» началось просвещение Руси при князе Владимире. Ярослав Мудрый «книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди и наслаждаются учением Божественным»218. Древнерусский летописец, отступая от повествования, сложил настоящий гимн книге: «Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь – реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они – узда воздержания. Велика есть мудрость… Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей. Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами»219.
Чтение книг было не просто способом получения образования, умственного и духовного развития. Это был способ передачи культурных ценностей из поколения в поколение, облегченный, по замечанию академика Б. А. Рыбакова, тем, что русская средневековая письменность, в отличие от западноевропейской, «основывалась на родном русском языке, а не на латыни, чуждой многим народам Запада (германским, кельтским, славянским). Русскому человеку достаточно было знать азбуку, чтобы приобщиться к культуре, а англичане, немцы, поляки, для того чтобы стать грамотными, должны были изучать чуждую им латынь…»220 Так изначально на Руси книга получила заведомо б#'oльшие возможности для широкого распространения, чем в других странах.
Книги были радостью, удовольствием, отдыхом. В древнерусской литературе к ним часто применяется эпитет «сладость». Первый русский митрополит Иларион обращает «Слово о законе и благодати» к «преизобильно насытившимся сладостью книжной»221. Загадочный Даниил Заточник обращается к князю: «Я, княже, ни за море не ездил, ни у философов не учился, но был как пчела – припадая к разным цветам и собирая мед в соты; так и я по многим книгам собирал сладость слов и смысл их и собрал, как в мех воды морские»222. Это замечание свидетельствует не только о том, что книга в XI–XIII вв. являлась главным способом приобретения знаний, но, возможно, и о том, что в Древней Руси практиковались образовательные поездки за границу.
В трудный для Руси период татаро-монгольского нашествия книги оставались той незыблемой ценностью, которая поддерживала дух
В последующие эпохи книга продолжала оставаться окном в мир, духовным наставником и просветителем, а главное – учителем. Типичное для своего времени образование получил царь Алексей Михайлович, родившийся в 1629 г. Согласно традициям того времени с шести лет его стали учить читать по букварю. «Через год перешли от азбуки к чтению часовника, месяцев через пять к псалтырю, еще через три принялись изучать Деяния апостолов, через полгода стали учить писать». Для завершения «полного курса древнерусского образования, или словесного учения, как тогда говорили», он обучился церковному пению по «нотной богослужебной книге»224. К 12 годам у него уже была своя небольшая библиотека, состоящая из книг преимущественно духовного содержания.
Читали и женщины. После смерти царевны Натальи Алексеевны, дочери Алексея Михайловича и сестры Петра I, у нее было найдено 76 печатных книг только светского содержания, а также рукописи, среди которых были театральные пьесы. Книгой просвещались и неграмотные люди: через чтения вслух, принятые в древнерусском обществе, или просто пересказ прочитанных ранее.
С середины XVI в. в России появляется первая государственная типография, во главе которой стоял выдающийся просветитель и педагог своего времени, первопечатник Иван Федоров (Москвитин) (ок. 1510–1583). Его «Апостол» 1564 г. стал первой русской печатной книгой и открыл эру книгопечатания в России, что закономерно привело к постоянно увеличивающемуся числу книг и все большему расширению круга читателей.
Все это время преобладали книги церковные: по ним учились читать, к ним обращались за «вразумлением», в них искали утешения и помощи. Все это вырабатывало особое, трепетное отношение к книге и бесконечную веру в нее: слово книжное много веков было для русского человека словом Божьим. Знание, чтение и духовность тесно переплетаются.
Петровская эпоха произвела своего рода переворот в книжном деле. Единственное, что осталось неизменным, это центральное место и все возрастающая роль, которую продолжали играть книги в образовании русского человека. Через книги теперь проникает в общество все то, что было так любо сердцу царя-преобразователя: науки и искусства, теория военного и морского дела, сведения о других странах и народах, новые чувства и мысли. Книги становятся проводниками светского образования. Первые печатные книги недуховного содержания появились еще в середине XVII в. «Соборное уложение» (1649) и «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей». Петр, прекрасно понимая значение книги на Руси, разворачивает широкую программу книгоиздания. По его приказу в Амстердаме и на Печатном дворе в Москве начинают издаваться «…европейския, азиатския и америцкия земныя и морския картины и чертежи, и всякие печатные листы и персоны, и о земных и морских ратных людех, математическия, архитектурския и городостроительныя и иныя художественныя книги… печатать к славе великого государя… и ко общей народной пользе и прибытку…»225
В значительном количестве издаются также различные учебники, буквари, лексиконы, арифметики и т. д. Многие книги, особенно узкопрофессиональные, так и остались невостребованными и хранились потом долгое время на складах (в какой-то период ими даже выдавали «зарплату» в испытывавшей финансовые трудности Академии наук). Однако значительное увеличение их числа, появление массовых изданий печатных книг светского содержания, прежде всего научных и технических, одновременно с попытками Петра I организовать повсеместную систему образования, открытием различных школ, вовлечением все более широких слоев русского общества в процесс чтения выводило книгу на новый уровень, как количественный, так и качественный.