Ружь, или Внешние силы
Шрифт:
Силовые органы этих сил назывались оклюгами. Их устройство стоит рассмотреть особо.
Глава 4. Силовые органы – хлябые 'oклюги
У офеней было несколько собственных имен для силы, помимо собственно русских названий, которые сохранились в истории. Внешняя сила, которую русский язык мог называть ражей, добротой или здоровьем, называлась Ровой. Сила внутренняя, та сила, благодаря которой маленький или болезненный человек может ощущаться очень сильным, называлась Вилой. А силы, которые используются для движения и действий, могли называться просто Хлябями
К хлябьям, как уже было сказано в предыдущей главе, относятся четыре основные силы действия – порая, дюжая, становая и пругая. Возможно, здесь есть некая связь с тем, что эти силы, в отличие от ражи, не могут быть сухими, их бусают, то есть пьют. Слово «хляби» в этом смысле очень подходит, поскольку хляби – это потоки воды.
Однако я бы не хотел слишком попадаться на очевидности, поскольку у офенского слова могла быть и более сложная этимология, чем очевидная. Так и слово «вила» вполне может быть лишь той же «силой», с заменой одной буквы. Но может и иметь какую-нибудь древнюю связь с германским will, которое у нас переводят как волю, хотя в действительности это сила желания.
В любом случае, каждая из хлябей имеет свой силовой орган – хлябый 'oклюг. Оклюг по-офенски означал оклад, обвязку, нечто соединенное, связывающее или связанное в единое целое.
Силовой оклюг любой силы обязательно включает в себя органы, через которые производится забор, то есть впивание силы. Эти органы называются Устья. Если вдуматься, через устья вода должна вытекать, а не втекать. Иначе говоря, на первый взгляд это слово кажется неприемлемым. Но я подозреваю за этим не простой языковой произвол офеней.
Насколько я успел с этим познакомиться, пока общался с мазыками, при всей недостаточности, мои знания все же подсказывают, что входы для силы могли становиться и выходами, при работе с ведогонью, в том числе и для стихий. Так что вбирание силы – лишь незначительная часть задач, решаемых устьями. Устья могут располагаться в разных местах тела – на ступнях, на ладонях, на кончике носа.
Соответственно, к оклюгу относятся все жилы, по которым течет соответствующая сила, и эти самые «мутовки», что в действительности означает нечто вроде клапанов, стоящих в местах соединения жил. В природе мутовкой называют место на стволе сосны или елки, из которого растет сразу несколько веток. Точно так же в некоторых местах жилы сходятся, и в тех же местах могут расходиться несколькими прожилками. Это и есть мутовки.
При этом жилы бывают разными. Про сухожилия я здесь не говорю, потому что под жилами народ понимал именно сосуды, по которым что-то течет – кровь или сила. Из жил главной является Становая, идущая внутри позвоночника. Также есть большие жилы, называемые беложильями. И есть просто жилы, прожилки и жилинки или жилочки. И есть сипы, короткие жилки, соединяющие разные силовые органы.
Все они собраны в «систему», подобную кровеносной или корневой у дерева. Именно такие «системы» жил назывались оклюгами. Все они, ветвясь, утоньшаются и заполняют всю мышечную ткань. Но могут собираться там, где поток силы надо перенаправить на действие. Скажем, входя в руки.
Мутовки на деле оказываются не просто местами, где жилы срастаются или разветвляются. Они имеют устройство, и сила не так уж просто может сквозь них проходить. Для этого должна открыться принимающая часть мутовки, стоящая на входе в нее. Такие принимающие части назывались зевами. Зевы, словно бутоны, висят на мутовках, перекрывая входящие в них жилы. И приоткрываются в той мере, в какой телу требуется сила для работы. Однако их можно открыть полностью, если принять правильное положение тела. Иногда зевы стоят на окончаниях жил, как зев на кончике языка, открывающихся лишь при прикосновении к выходу дюжей жилы на нёбе.
Забрав силу из окружающей среды – земли, воды или воздуха – мы перераспределяем ее по телу с помощью жил. Количество вобранной силы определяется естественным для нас уровнем ее расходования. А он определяется тем, что нам достаточно для жизни. За жизнь мы приучаем себя к определенному уровню потребления силы, и все наши силовые органы приспосабливаются именно к такому току силы, как бы развивая в себе определенную пропускную способность. Но иногда силы требуется больше, чем обычно.
Для таких потребностей мы имеем особые органы, в которых можем временно накапливать излишки силы. Эти органы назывались Пущами. Как и Беловежская или любая другая природная пуща, эти органы – места, где копится и бурлит жизненная сила. По виду они похожи на желудок или сычуг – они не мешок, в котором можно хранить нечто вечно. Они, скорее, расширение пищевода, куда можно вобрать больше силы, а потом перераспределить.
Пущи разных сил находятся в разных частях тела. Обычно они, как неразработанные воздушные шарики, не раскрываются полностью и даже сопротивляются тому, чтобы раздуться до своего предела. Поэтому запасы сил сверх привычного потребления у нас крошечные и быстро уходящие. Но если над этим работать, и жилы повышают свою проводящую способность, и пущи становятся предельно большими.
Однако при раскрытии пущ надо помнить об одной опасности: даже оставаясь нераскрытыми полностью, они могут выпускать часть силы в тело. Будучи же раскрытыми, они могут становиться очень большими, выходя за телесные границы. Оба случая не полезны. В обоих случаях сила начинает утекать не по выводящим ее жилам, а внутрь тела, и там превращается в доброту, то есть в ту телесную силу, про которую мы говорим, что человек раздобрел телесно.
Внешне это нарушение пущ видно, как полнота или ожирение.
Большей частью любая из хлябых сил рассасывается по телу и сжигается при работе или в движениях. Но в некоторых случаях мы можем направить ее в руки и через устья, находящиеся на ладонях или кончиках пальцев, пустить потоком во внешнее пространство. Либо передать другому человеку, влив в него. Так происходит исцеление, поскольку любая переработанная нашим телом сила есть сила жизни и очень полезна.
То же самое можно сделать через ноги.
Однако еще любопытней, что силу можно посылать потоком через глаза. Однако это выходит за рамки этого рассказа.
Глава 5. Бусание
Мы можем получать силу разными способами. Если исходить из древнегреческих представлений о космосе и микрокосме, то человек состоит из четырех стихий: земли, воды, воздуха и огня. Эти представления, вероятно, не являлись находкой древнегреческой философии, и были заимствованы ею из народных представлений. Я делаю это предположение потому, что русский язык хранит следы точно таких же предположений, что делает их индоевропейским наследием.
Конец ознакомительного фрагмента.