Сабина Шпильрейн: Между молотом и наковальней
Шрифт:
Более того, Юнг как бы призывал Фрейда смириться с нелегко давшимся ему решением, которое мэтр психоанализа должен стоически принять как нечто должное, неизбежное, а главное, добровольное, исходящее от него самого. При этом он сослался на Ницше, который словами Заратустры провозглашал:
«Восхваляю вам свою смерть, свободную смерть, наступающую потому, что я этого желаю. Когда же мне пожелать ее?
Имеющий цель и наследника желает смерть и в ту минуту, когда она нужна для этой цели и для его
В приложении к Юнгу и Фрейду эта мысль Ницше означает следующее: Фрейд, имеющий цель (развитие психоанализа) и наследника (Юнга, которого он назвал «наследником и кронпринцем»), не должен обременять последнего, поскольку это необходимо как для дальнейшего развития теории и практики психотерапии, так и для наследника мэтра психоанализа.
Неужели Юнг в такой форме действительно дал Фрейду понять, что им пора расстаться, поскольку ему необходима свобода для дальнейшего духовного роста?
Почему он не сказал об этом Фрейду прямо, а прибегнул к высказываниям Ницше и культу Митры, убивающего быка?
Не хотел ли он тем самым переложить бремя своего решения на Фрейда, в иносказательной форме предлагая ему самому сделать первый шаг к разрыву отношений между ними?
Зачем?..
Минуточку. Что-то мне стало не по себе. Не может этого быть!
Надо вспомнить. Какая-то странная мысль все время крутится в голове, но никак не ее зафиксировать. Какие-то подозрительные ассоциации всплывают на поверхность сознания, но тут же исчезают, поскольку кажутся совершенно абсурдными.
Так, еще немного. Вот оно!
Не помню, но где-то я читала о том, что по одной версии убийство быка было осуществлено необычным образом. Скорпион разбил его яички.
Фрейд – Телец, Юнг – Лев. А кто же Скорпион?
Я родилась 25 октября. Значит, получается, что по гороскопу я – Скорпион. И если исходить из той версии, то именно я должна сыграть решающую роль в том символическом убиении быка, которое послужит причиной разрыва между Юнгом и Фрейдом.
Нет, не может быть, чтобы Юнг прибег к такому изощренному способу разрешения нашего интеллектуального треугольника. В его работе не упомянута версия убиения быка скорпионом.
Разве способен любящий человек, а Юнг признавался в своей любви ко мне, ради достижения собственных целей духовного роста устраивать такое жертвоприношение, снимая с себя ответственность за ритуальное убийство и перекладывая его на других, в том числе на любимую женщину?
А почему нет?
Я помню, что в то время, когда безумная страсть к Юнгу заставляла содрогаться все мое тело, я одновременно и любила, и ненавидела его. Я ненавидела его за то, что он никак не мог принять какое-либо твердое решение.
Быть может, Юнг испытывал то же самое по отношению ко мне. Недаром говорят, что от любви до ненависти
Но к тому времени, когда он написал свою книгу о метаморфозах и символах либидо, между нами установились именно дружеские отношения. Моя любовь к Юнгу не прошла, но ее жар уже не опалял меня так сильно, как это было ранее. Да и он не вел себя так неистово, как после разрешения недоразумения, связанного с распространяемой сплетней о нем.
Со временем Юнг настолько успокоился, что мне это показалось даже странным. Возникла мысль: а не увлекся ли он кем-то еще?
До меня доходили слухи, что у него появилась молодая ассистентка, кажется Тони Вольф, которая помогала ему в подборке библиографии для его работы о метаморфозах и символах либидо. Но, пережив глубокие потрясения, связанные с ранее распространившимися слухами о Юнге, я изгоняла из своего сознания все домыслы, которые могли касаться любимого человека.
Словом, мне трудно допустить и тем более поверить, что в размышлениях Юнга о жертвоприношении содержатся сознательно продуманные, но скрытые от глаз рядового читателя пассажи, относящиеся ко мне как возможному исполнителю его потаенных замыслов.
Но при чем здесь сознание?
Мой собственный опыт в качестве психоаналитика является лучшей иллюстрацией того, что человек чаще всего действует бессознательно.
А сам психоаналитик?
Вроде бы он считается специалистом по бессознательному, а следовательно, должен разбираться не только во внутренних конфликтах своих пациентов, но и в собственных бессознательных влечениях, желаниях, механизмах защиты.
Увы! Чаще всего он сам оказывается в плену своего бессознательного.
Мои взаимоотношения с Юнгом – наглядный пример того, что бессознательное может вытворять с нами. Как говорится, сапожник без сапог. Даже Юнг был вынужден признать, что в том неприятном для нас обоих инциденте он оказался пойманным в сети иллюзии, то есть своего бессознательного.
Так, может быть, и при написании своей книги о метаморфозах и символах либидо Юнг руководствовался не только сознанием? Нельзя исключать того, что именно бессознательное водило его рукой в то время, когда он писал о жертвоприношении.
Не стоит сбрасывать со счетов и возможность того, что его бессознательная обида на что-то или на кого-то вылилась в поиск и воспроизведение того мифологического материала, который привел его к оправданию жертвоприношения.
Я сама себе задавала вопросы о том, прощу ли я когда-нибудь в жизни Юнгу то, что он сделал со мной, и простит ли он мне то, что сделала с ним я. А что если его неспособность простить меня как раз и обернулась бессознательным поиском в моем лице того исполнителя, который должен совершить жертвоприношение.