Сен-Жермен на Урале
Шрифт:
Ось-стрела и Пояс
Вернёмся к мифам. Интересен в данном рассмотрении монгольский миф о черепахе, которая следовала с севера на юг. Шедший ей навстречу богатырь выстрелил в неё. (Часто упоминаются так герои; развернём это слово: богатырь-батыр — батер — патер — питри (лунные боги) — пётр — камень или гора Меру.) Выпущенная из лука стрела, поразив черепаху (Гиперборею), застряла в её теле, она перевернулась и умерла. Из оперенья стрелы, торчащего с левой стороны черепашьего панциря, образовался лес, а то место, откуда высовывался наконечник, люди позднее назвали «железной стороной». Из умирающей черепахи полилась жидкость, ставшая морем — то была северная сторона. Из пасти же вырывалось пламя, и потому её голову назвали южной стороной. В лапах животного были зажаты кусочки земли, образовавшие почву со всем, произрастающим на ней.
305
Евсюков В.В. Мифы о Вселенной, Представление о мироздании у народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1998.
Как видим, опять стрела, вдобавок ещё с указанием её магнитных свойств севера и юга; наверное, про неё сказано: «Есть одна магнитная стрелка, которая никогда не уклоняется, учёные знают — она в Азии» (Беспредельность, ч.2, § 361–362). «Никогда не уклоняется», полагаю, железно-каменная гряда Уральских гор от Северного полюса.
Можно было бы упомянуть и героя Гайавату, получившего стрелу от Мастера за победу над своим отцом.
Таким образом, Туранский и монгольский мифы, легенда о Гайавате — все они упоминают стрелу, которая в аллегорическом смысле есть и ось Земли, и Диаметр мирового Круга, в эзотерическом смысле «Слово», в географическом — Урал.
«Запускание стрелы» означает поворот земной оси, новый Цикл человеческой эволюции и новое Знание, при этом Урал — «стрела» меняет своё направление, всегда оставаясь в меридиальной связи с Северным полюсом. Русская сказка «Царевна-лягушка» использует тот же мифологический приём: запускание стрелы тремя братьями (тремя Расами), будто символизирующими три направления Уральских гор. Стрела младшего Ивана («Явана» индусов) — это поворот Урала в нынешнее меридиальное положение и всегда срединное.
Рис. 27. Орочская карта
Рис. 28. Один верхом на восьминогом коне Слейпнире (К. Юнг «Символы трансформации»)
Орочи — древний народ, проживающий на Дальнем Востоке, не только знал о середине Мира из своих преданий, но и мог её схематично изобразить, о чём этнографы попросили одного из орочских стариков, знатока легенд и обычаев (рис. 27). Континент Евразию орочи представляли себе в виде восьминогого и безрогого лося с пышными усами, кстати, очень напоминающего драконовое чудище. В скандинавских мифах Один изображался также на восьминогом коне (рис. 28). Лосями или конями называли также Большую и Малую Медведицы, которые пасутся на приколе у небесного столба — Полярной звезды. На рисунке лоси головой ориентированы на юг, а хвостами на север, правда, только у самого маленького он ярко выражен. Старик-ороч считал, что верхний лось — это Америка, а самый большой — середина Земли, спинной хребет которого — горная цепь с девятью вершинами; этими горами Земля делится на две половины — западную и восточную; сами орочи живут на восточной стороне у Тихого океана, хотя раньше они занимали территорию от центрального лося на восток до Тихого океана и от Северного Ледовитого океана на юг до Китая.
Изображённая рыба представляла собой Сахалин. В общем, очень просто объяснил ороч свою схему, но на самом деле, наверное, он дал информации о древних материках куда больше, чем даже сам себе представлял. Конечно, он изобразил два мира — небесный и земной. Небесный состоит из трёх лосей: верхнего — Малой Медведицы, среднего — Большой Медведицы (заметьте, что они изображены с едва видимыми хвостами, как и медведь в природе) и самого малого лося, их сына — Дракона (а вот он-то с хвостом).
Земной мир выглядит так при развёртывании материков: верхний лось — это Арктика, самый большой лось, средний — Гиперборея, а самый маленький изгибом хвоста напоминает Урал, с уклоном в Тиманском направлении. (Как же это напомнило мне русскую сказку о трёх медведях!) Но когда это было? Сказать, что давно, значит, ничего не сказать. Подсказкой является изображённая рыба, которая символизировала человечество Четвёртого Круга — Вайвасвата Ману, или Аватара Вишну, — наполовину человека, наполовину рыбу. Ковчег в виде лодки или Аргха с человеком и таким же человеком на берегу это подтверждает. Чёрные птицы, возможно, вороны, полёт которых трассируется в определённых направлениях, символизируют «Докосмическую Мудрость», которая, как трансцендентная мысль Бога, пронизывает пространство Земли после Пралайи. Если же говорить мифологическим языком, то «трассирующие» линии следуют направлению «дуновения благодатного, оплодотворяющего духа», который всегда истекает с Северного полюса, что тогда, судя по картинке, указывал на Канаду.
Воздушная лестница Иакова, изображённая в правом верхнем углу, возникает, когда, согласно «Тайной Доктрине», небесный экватор и земной экватор устанавливаются параллельно друг другу. Это происходит периодически во времена махасмещений оси. Эти параллели «пересекают восемь колец Змия» (восемь сидеральных лет, что более 200 тыс. солнечных лет), образуя лестницу, по которой «Боги, то есть знаки Зодиака, восходили и нисходили» [306] . Вот так давно это было.
306
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 458.
Если умножить на пять, то получим 1 млн лет — ровно столько лет назад, как говорят Махатмы, появилась Арийская Раса. А если умножить на 100, то получим 20 млн лет — примерно столько насчитывает своё существование физический человек, согласно той же «Тайной Доктрине». Можно умножать и далее, и это будет сначала астральный человек, затем до него эфирный человек, что, собственно, и изображено на лестнице, помимо символа спускающихся Спасителей — богов. На нижней ступени мы видим тёмного, или физического, человека, выше него — астрального в виде звезды («астра» — звезда), ещё выше — эфирного, в виде бабочки. А далее… ничего кроме облака, но кто способен увидеть дух? А может старик-ороч всё знал, но как жрец своего народа свято хранил сакральный смысл рождения материков?
Срединный символ Урала также усматривается через образ девки Азовки, стерегущей подземный клад в Азов-горе, или Меру. Она называется Малахитницей или Хозяйкой Горы Медной (то самое медное основание в сибирской версии), ассоциируется с зелёным цветом меди и малахита, но в герметическом значении — с серебром, Луной, Астартой. Зелёный цвет является одним из главных символов розенкрейцеров: «Каббалисты ставят свою «срединную природу» в непосредственную связь с Луной, и зелёный луч занимает центральное место между другими, так как находится в середине спектра» [307] . Получается, что Азовка олицетворяет срединный Урал.
307
Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992., т.1, с. 640.
П.П. Бажов отметил этот факт не только через образ Азовки, но и через цвет камней: «В поясах по старине, известно, казну держали. Оттого может и нашей горе (Уралу) прозванье досталось. Только, понятно, в таком поясе богатств не счесть. По этому Поясу Земли, говорят, широкая лента украшения прошла из дорогих камней. А по самой середине этой хребтины двойной ряд хризолитов… Он и зелёный, и золотистый». Кроме того, согласно каббалистическим представлениям, медь есть Змий, он же Дракон в более высоком аспекте. Так не является ли Драконом то «медное основание», на котором вырос «железный тополь»? Конечно же — он! И это перекликается с Ведическим Древом, выросшим на камушке у Рипейских гор, сакральным символом которых является Полоз или Дракон.
Зелёный же цвет не есть основной цвет, это смесь дополнительных цветов — синего и жёлтого, тех самых цветов камней, которые появились по «Легенде о Василиске» в Ильмени. А рассказал ту легенду Мишель Байка, или его духовный прообраз розенкрейцер Сен-Жермен. Надо отметить, что эти символические цвета стали его, Посвящённого, меткой. Будучи Мишелем Байка, он соотнёс их с цветом камней, положивших начало Ильменскому царству. В воплощении Ф. Бэкона Сен-Жермен в своей книге «Новая Атлантида» показал для героя эти два цвета в его жезле из жёлтого тростника с концами синего цвета.