Шаманы Байкала. Путевые заметки
Шрифт:
Валентин Владимирович шаман потомственный – в девятом колене древнего бурятского рода Буян, подрода Хагдай. В 2000 году прошёл пятое посвящение «хэсэтэ боо», что означает «получивший бубен». Как настоящий шаман, Валентин имеет метку свыше – лишнюю кость. Большой палец на правой руке у него раздвоен. Ольхонский шаман – человек очень образованный. Окончил аспирантуру Института монголоведения, буддологии и тибетологии Бурятского научного центра СО РАН. Излучение от его рук изучали в Швейцарии на конференции по паранормальным явлениям в ноябре 2002 года. Полученные данные заставили учёных задуматься. Ольхонский шаман несколько раз посещал индейцев в Америке. Считает, что пока в России исконная культура у коренных и малых народов все же сохранилась гораздо лучше, чем там.
Как рассказывает шаман:
– В основе шаманизма лежат вера в трёхмерность пространства Вселенной, поминовение и почитание
Низший мир – место пребывания духов ада, наказывающих людей за греховодничество. Владыке этого мира служат духи-писари, заносящие в Скрижаль Судьбы всех, все плохие и добрые мысли с деяниями для последующего наказания при смерти. Там решается: превратится ли душа людская в птицу, зверя или растение. Духи добрые и злые находятся всюду: в воде, в жилище, в горах и домах.
Во время проведения обрядов я ощущаю присутствие духов тем, что при их появлении у меня холодеет спина. Тогда я обращаюсь к своим сородичам: «Они пришли. Они нам помогут». Название нашего народа произошло от протяжных напевов, которыми вызываются духи умерших предков. «Бурю» – значит волк, то есть мы волчий народ и потому зовёмся бурятами.
У настоящего духовного мастера нет никаких секретов, он всем и всему открыт. И потому ольхонский шаман охотно рассказывает слушателям, как он общается с духами и задабривает их.
– Обращаясь к ним с просьбой о покровительстве, восхваляются их небесные и земные подвиги. Все напасти, болезни и смерть человека могут произойти от влияния злых духов, потому их и задабривают подношениями. Прежде чем начать есть и пить, шаман всегда уделяет часть пищи и напитка своим богам и духам. Если он идёт по местности, где обитает грозный дух, то отрывает кусок своей одежды или клок волос из гривы коня и привязывает их к бурке. Следует почитать Бога мыслями, душой и сердцем, творя мудрость и благо. Тогда тебе будет дано во время экстаза транс-путешествие в иные миры и общение с духами, можно будет узнавать у них, что мучает больного. Шаман во время транса не чувствует боли, может исчезнуть здесь и появиться в других местах. Мы полагаем, что огонь очищает и уничтожает все злые намерения людей.
Вообще, в шаманизме существуют свадебные, похоронные и другие обряды и ритуалы. Человек, соблюдающий законы и обряды, получает духовное покровительство. Следует воздерживаться от убийства живых существ – это всеобщее благоволение. Нельзя брать того, что тебе не принадлежит – это предписание обычаев. И запрет на половую распущенность тоже необходим. Также и воздержание от вина есть проявление мудрости. Надо уметь радоваться успехам друг друга, проявляя искреннюю со-радость. Также следует подавлять в себе эгоизм и чрезмерные желания, быть во всём скромнее. Надо перенимать воззрения людей мудрых, благородных и справедливых. Быть великодушным, уметь прощать свои обиды и нечаянные ошибки людей. Обуздывать злословие, жадность, зависть и гнев, взращивать в себе милосердие и сострадание. Ведь, помогая ближнему, каждый в дальнейшем облегчает свою участь и судьбу. В этом суть и мудрость исконного шаманизма. Совсем недавно 60-летний шаман на пару с супругой Викторией усыновил годовалую девочку Айдашку: трое их совместных детей уже взрослые, им самим скучно…
Кстати, летом, вокруг расположенной рядом с Еланцами горы Ёрд, проходят национальные общешаманские действа. В гости к монгольским и бурятским шаманам обещали приехать и мексиканцы. Олимпиада называется «Ёрдойн наадан», и рассказывает о ней Валентин Хагдаев много, черпая данные из народных сказаний: «Игры эти зародились в глубокой старине, наверное, ещё при Чингисхане. Это было время, называвшееся „Зэгэйте аба“ – когда буряты со своими ханами и нойонами устраивали грандиозные облавные охоты на зверей. Игры всегда проводились ежегодно в одно время (на шестой месяц по лунному календарю бурят-монголов), примерно в начале августа. И длились они шесть дней и шесть ночей. Место же было неизменно одно и тоже – вокруг горы Ёрд, в устье речки Анга, в двух километрах от впадения её в Байкал и в восьми от Еланцов. Тысячи людей водили и водят поныне вокруг горы Ёрд хоровод – хоровод, который длился раньше по шесть суток…»
Ёрдынские встречи
Двигаясь на возрождаемые встречи соплеменников у горы Ёрд под Еланцами, я на дороге столкнулся с тихим, скромным пожилым шаманом и его вдохновенно говорящей сестрой.
Выйдя за сами Еланцы и остановившись на остановке у дороги, ведущей мимо ручьёв и сопок к Ольхону Там сидел ранее виденный мною у Хагдаева шаман. Поскольку до Ёрд-горы оставалось ещё километров семь, мы вновь разговорились с ними. Оказалось, что его сестра Лиза, женщина утонченно-духовная, и, несмотря на свои 60 лет, стремится ко всему новому, свежему синтезу в религиях и науках. Это женщина с очень живым и открытым умом – редкое явление в наши дни для активных представительниц прекрасного пола.
Нас подвёз до отворота на просёлочную дорогу их сосед кавказец Рустам. Уже шагая по извилистой просёлочной гравийке, я слушал Лизавету и удивлялся её памяти и эрудиции.
– Моя сестра в Улан-Удэ буддистка, и сызмальства её возили по храмам. Она всю себя посвятила религиозным вопросам. Тогда у меня с сыном были нелады, и она просто сказала: «Проси Господа дать тебе Гармонию». Тогда я ничего не поняла, но меня удивило. Она слышит голос Всемирного Разума, но очень редко прямо об этом говорит. Даже мне. Она рассказывает, что около шести лет назад в её сознании начали формироваться тексты незнакомой для неё тематики. Она утверждает, что Вселенная своей энергетикой напоминает духовную пирамиду. Говорит, что тело наше физическое разрушается как ветхий дом, а наша задача в этом измерении достичь излияния только положительной энергии, которая создаёт энергию в космосе и энергию на земле… Нам здесь надо пройти практику управления своим внутренним микрокосмосом, или личностным «Я». Нам надо познавать себя, чтобы узнать микрокосмос. Для этого мы должны как первоклассные водители не допускать никаких нарушений правил дорожного движения. Этакая аналогия. Моя сестра, как и Ванга, считает, что Россия – избранная страна и за ней будущее. Потому только, что здесь люди в массе своей более бескорыстные и самоотверженные. Но не все! Хотя для большой массы россиян уже сейчас главным смыслом жизни стало духовное начало.
Потом мы присели отдохнуть среди живописной равнины и слушали шум ветра. Лизавета даже расплакалась. Сложно вспомнить, о чём именно шёл разговор. Да это и не важно. Помню только, что на нас снизошло ощущение вневременной встречи душ и умиротворения… Она рассказала мне, что по воззрениям малых народов Прибайкалья все духи были всемогущи, могли легко перемещаться в пространстве и принимать любой вид – человека, животного, предмета… В своём большинстве духи были непредсказуемы и своенравны. Им нравилось находиться рядом с человеком, так как, подобно людям, они испытывали голод и жажду и именно потому требовали себе символических жертв – кормления. Если им не воздавались почести и жертвоприношения, то голодные и озлобленные духи вселялись в тело человека, мучили, терзали или же даже похищали его душу и уносили её куда-то далеко. Трудно было людям жить! Тем более что духов на самом деле великое множество. Попробуй-ка узнать, накормить всех духов, чтобы избежать их происков! Вот почему появились люди, основным занятием которых стало общение с ними, – шаманы Байкала.
– Считалось, что шаман должен обладать сильной душой, способной войти в контакт с духами, проникнуть в их мир и найти там своего покровителя. Более того, душу родового покровителя ему следовало вместить в себя и точно так же поступать с другими духами. Находясь внутри шамана, духи попадали в зависимость от него и выполняли его волю.
Шаман окружал себя духами, кормил их, и поэтому не злые и уже не голодные они членов его рода тревожили реже. Стоит же нашему другу шаману проявить беспечность, как они тут же выходят из повиновения, и не так-то просто бывает с ними совладать, особенно с самыми беспокойными и зловредными. А таковые вообще любят сводить людей с ума… Эти духи постоянно рыскают вокруг людей, насылая на них болезни или совершая иные «правонарушения» в зависимости от морального облика потенциального клиента духов. Кстати, недаром в нашей армии новобранцев называют именно «духами» – тем, что может сильно мешать. Опять же, если их не застращать или не подкормить… в нужный момент. Вылечить одолеваемого духами больного мог только особый шаман-лекарь с помощью камлания, состоящего из плясок, пения и игры на своём сакральном бубне. В этом шаману непременно помогал покровитель рода, имя которого известно было только узкому кругу. Во время камлания наш шаман облачался в специальный костюм с магическими и сакральными символами, своего рода броню от козней злых духов. Поэтому во время обряда лицо шамана по правилам должно быть закрыто маской или хотя бы волосами…