Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
«Поистине, любая душа на Земле — часть Божественной Матери, проходящая через опыты невежества, для того, чтобы достичь Истины…» [232]
В различных высказываниях и книгах самого Ауробиндо, а также свидетельствах его учеников мы можем узнать, что человеческая личность Матери на энергетическом уровне пребывает сразу на всех уровнях и планах, вмещает в себя всё и вся, поддерживает всю Вселенную, помогает всем своим ученикам и любит божественной любовью вообще всё живое. А создатель интегральной йоги, в таком случае — по оценке Матери — никак не может быть духовно ниже — это такой великий йог, святой, властелин судеб целых стран и Земли, он работает на всё Человечество, Планету, это божество в человеческом облике… И т. д. и т. п.
232
Шри Ауробиндо,
Так встретились и стали жить вместе два божества (а Мать оказалась в ашраме Учителя с 1920 года и оставалась там целых 30 лет вплоть до самой его смерти). Так, в принципе, хоть и не ординарные, но всё же обыкновенные люди, вдруг, стали «богами», «святыми», божественными воплощениями (аватарами). Так действует поток йоговского демонического сознания вообще…
И так, ни больше и ни меньше, на протяжении всей своей духовной деятельности «скромно» презентовали себя своим ученикам и всему миру Ауробиндо и его духовная спутница: «Мы — Боги! “Обыкновенные” боги. Мы так велики, что тут особенного, это само собой разумеется…»
Понимает ли, обнаруживает ли теперь неискушённый в духовных науках читатель за всей «естественной» «простотой» и внешней «скромностью» Шри Ауробиндо небывалую, замаскированную сатанинскую гордыню?!
Как известно, всё познаётся в сравнении. И если мы сравним жизнь и деяния христианских мистиков, то обнаружим, что подобное самообожествление для них просто немыслимо. Настоящий христианский святой (в особенности православный) просто скроется от таких дьявольких искусительных прославлений или, по крайней мере, строго пресечёт подобное к себе отношение, не возьмёт на себя эту, с духовной позиции, погибельную роль. Потому что знает — эта дорожка ведёт прямо в Ад, к Сатане (и это определённо так!)…
Однако с некоторых пор, после совместной йоговской деятельности Ауробиндо и Мать дают «даршаны»… Даршаны в индийской традиции — это право отдельных «великих» святых, слуг Терминатора, давать возможность обычным людям лицезреть себя (подразумевается также, что эти святые йоги испускают на людей свои «святые» энергии)…
Осознайте саму эту индийскую духовную аномалию — возможность отдельных людей «официально» возвышаться над всеми. С одной стороны, непомерное демоническое напыщенное самомнение и высокомерное тщеславие тех йогов, которые считают себя святыми и «показывают», демонстрируют себя («голого короля») в этой недосягаемой роли «обыкновенным», «простым» людям — что есть проявление немыслимого по масштабам Эго. А с другой стороны, эти загипнотизированные слуги голого короля, и связанный с этим массовый психоз, возбуждённый ажиотаж — выражение низших духовных страстей и тёмных энергий, наведённых коварными планетарными Силами… Люди восхищаются величием и святостью Ауробиндо, в Матери они видят «золотое» свечение (все эти видения и галлюцинаторность восприятия организуют люцифаги)… Представьте себе духовную несостоятельность индийского даршана — «явление святого», и психоз как отдельных учеников, так и возбуждённой толпы в целом. Ученик Шри Ауробиндо А. Пурани вспоминает:
«Все ждут часа, когда можно будет подняться к Мастеру для его Даршана. Время идёт — море эмоций всё поднимается приливом. Даршан: мы видим его каждый день, но сегодня — “Даршан”!.. Сегодня каждый увидит его, один за другим. Сегодня “Даршан” не человека, но некого Высшего Божества. Удостоиться сегодня такой редкости — увидеть Божественный Лик.
Вот он восседает на своём монаршем кресле посреди веранды, царственный и исполненный чудесного (авторская реплика: в молчаливом согласии, что он — Бог!). В самой его позе божественная уверенность. В сердце Высшего Мастера, Великого Йога, вздымается море чувств… Он восседает здесь, в гирляндах из розовых и белых лотосов. Цветы — скромный знак подношений учеников. Сердечный трепет молитвы, просьбы — эмоции изливаются, и благословений стремительный поток всё увлекает за собой. Этот взгляд! Захватывающие, пленяющие глаза! Возможно ли забыть такое? Истечение любви и милости, и несказанной Божественности…» [233]
233
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 133.
Вы видите, уважаемые читатели и последователи йоги, сколь слащаво и вместе с тем обольстительно, может воздействовать аура индийских учителей.
Ученик Ауробиндо Сатпрем о даршане:
«Он (Учитель) сидел в большом кресле на возвышении, Мать — рядом с ним. И на самом деле, это он величественно смотрел на тянущуюся перед ним вереницу людей. А люди восхищённо проходили перед ним…» [234]
В нашем же случае, гипертрофия Эго, высокомерие и кощунство Ауробиндо заключается ещё и в том, что признавая себя самого святым, он таковым не стал и не является (самадхи ни разу не испытал, мукти не получил и т. д.).
234
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания», изд. Мира Адити-92 г., стр. 314.
Такова в действительности «скромность» Шри Ауробиндо, таково «скромное» обаяние носителя демонического сознания.
Да. Такова в целом искажённая, демоническая энергия, присутствующая во всех писаниях, высказываниях и всей йоговской деятельности Шри Ауробиндо, — энергия дезориентированного и непомерно раздутого, гордого в осознании собственного величия, сознания…
Ну, а что же прогрессивного, какие принципиально новые идеи привнёс мыслитель Ауробиндо в индийскую мистику?!
Ауробиндо — реформатор. Считается, что основополагающим в духовной деятельности этого индийского «святого» стал синтез основных индийских йог — йоги преданного служения (бхакти), йоги труда (карма) и йоги знания (джнани) — в единый путь. Однако с точки зрения теории духовных путей никакой синтез невозможен — возможна только принципиально новая энергетическая проекция (сначала в отдельно взятом вольюме), — её мы подробней рассмотрим чуть позже. Ауробиндо создал философскую концепцию видимости, иллюзии духовного синтеза, он будто бы отмежёвывается от «старой» йоги и старой религиозной философии:
«Старые Йоги идут прямо от ума к абсолютному Божеству, рассматривая всё динамическое существование, как Невежество, Иллюзию или Лилу. Когда вы вступите в статическую или непреложную божественную Истину, говорят они, вы потеряете сознание существования… Моя же цель — осуществить, а также проявить Божество в Мире, привнося для этой цели даже непроявленное Могущество — Сверхразум… Моя йога новая по сравнению со старыми йогами»
«Ведические Риши никогда не добивались Сверхразума ради Земли или, возможно, даже не пытались это делать. Они пытались индивидуально подняться к сверхразумному плану, но они не спустили его и не сделали его постоянной частью земного сознания» [235]
235
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по интегральной йоге», Киев-93 г., стр. 24, 196.
Глупейшие, некомпетентные заявления (как в рамках всех духовных наук, так и различных индийских традиций)! Попытка философски запутать, усложнить, ввести в заблуждение и расщепить сознание! Проще говоря, — «напустить тумана» и «заморочить голову»!
Существует только одно единственное условие и возможность спасения, или преодоление смерти (в данном случае — достижение высшего демонического — Терминатора). Человечество за все эпохи и цивилизации не смогло и определённо никогда не сможет (!) придумать ничего нового, кроме, как познание Высшего из позиции материи, физического тела — в сакральном Центре! Квант оперативного сознания устремляется к сияющей сердцевине вольюма и фиксируется на том или ином уровне. Тот же мистик, сознание которого прогрессирует до высших страт (центральных или эпицентрических) и НЕОБРАТИМО закрепляется в них, обретает духовное знание и становится Просветлённым, Мастером, Учителем. Он одновременно проявляет божественное (или высшее демоническое) здесь, на Земле. Всё! Иных вариантов и схем нет и быть не может! Какие здесь могут быть принципиальные разделения на старых и новых йгов?! Что может быть нового в йоге Ауробиндо? Он именно «изобрёл», выдумал синтез йог без всякого эзотерического понимания…
С другой стороны, интегрировать любые индийские пути, привнося в них некоторую не принципиальную специфику достаточно легко и просто, — за всеми эпицентрическими, квазирелигиозными треками стоят одни и те же теневые энергии (теневые по отношению к Абсолюту Любви!).
Уже не оригинальной мыслью Ауробиндо стала идея об эволюции сознания всех живых организмов, сознания, непрестанно перевоплощающегося на Земле. Е. Блаватская — лидер теософского движения того времени, ещё до Ауробиндо, уже давно познакомила мир с этой концепцией. Создателем интегральной веданты неверно понято и прогрессирующее, скачкообразное развитие в йоге, якобы позволяющее в течении одной земной жизни в ускоренном темпе преодолеть сразу несколько инкарнаций. Революционное развитие отдельного индивида в противовес природной эволюции невозможно — фундаментальные законы естественного и цикличного духовного развития превзойти нельзя, как ни «ускоряйся»! Стара как мир и идея суперчеловека, а также сверхсознательного, божественного человечества или новой сверхрасы, сверхнации: «Человек — это переходное существо от животного к богочеловеку и самому Богу». В начале 20-го века немецкий философ Ф. Ницше ранее уже выдвинул идею о сверхчеловеке — превосходстве отдельных людей, стоящих «по ту сторону добра и зла» — ложную и вредную концепцию, ставшую источником нацизма и различных демонических учений. О новой расе писали и первые теософы…