Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты
Шрифт:
2. Действия Тапаса испытывают сопротивление, но непреодолимы, в силе 60, сметают сопротивление & реализуют немедленный успех. Этот успех может быть в одной детали либо в последовательных деталях, но ещё не обобщён.
3. Смешанное движение, борющееся за общую эффективность, в которой каждый акт Тапаса - сатьям, но недостаточный брихат и лишь фрагментарный ритам.
Скрипт.
Трудности виджняны не должны препятствовать Тапасу. Это всё-таки недостаток, что факт неуспеха приносит неверие не только в непосредственный
Неверие в Йога сиддхи является только тенью; неверие в карму - всё ещё реальность. Оно имеет либеральное & достаточное основание для оправдания, но также и серьёзные причины для недоверия к себе. Если Йога сиддхи полностью выполнены, также исполнится и карма. Вопрос тогда времени, могущества & доброcовестности со стороны Мастера Лилы.
Сомнение в добросовестности опирается на идею, что это может быть одним из его обманов, которыми он помогает своей цели в мире, но обманывает & ломает свой инструмент или удовлетворяет его надежды только в малой степени.
Сомнение в силе опирается на идею, что Мастер не Кришна, а другой, кто представляет себя как Кришна, или воспользовался преимуществом с началом этой веры в уме, или что Кришна - только бог среди богов, а не высшее Божество.
Сомнение во времени опирается на немедленное разочарование & дискутирует об этом до конечного разочарования.
Первым делом нужно правильно поставить Тапас.
1. Тапас, если применяется с концентрацией, определяет каждую серию движений как сатьям брихат со значительным, но неуверенным ритамом.
2. Это движение нарушается сдерживанием Воли посредством частичного знания, которое воспринимает преобладающую возможность неуспеха, как судьбу неуспеха, & помогает возможности реализоваться так, чтобы это казалось оправданным, как судьба.
3. Это движение использует в своих интересах неопределённость в ритаме, факт, что знание более корректно, если не связано с действием Воли на результат, & усталость, которая приходит в физическое само при расходе сконцентрированного тапаса.
Необходимо
1. Чтобы сатьям брихат также преобладал, когда есть автоматическая Айшварья Вашита Ишита без Тапаса.
2. Чтобы идея неуспеха была признана, как восприятие сильной или доминирующей возможности, & удалена из центрального действия, которое ищет ритам вещей в Апасе.
3. Чтобы Воля & Знание гармонировали & совпадали, & различие между Чит Знания & Чит Тапаса было преобразовано в единство.
Для этой цели должны соблюдаться два принципа.
1. Комбинация всегда Воли & Знания
2. Замена собственного действия сконцентрированным Тапасом.
Скрипт.
1. Эгоистическая вера уже оправдывается; поскольку это - отражение более высокого
2. Интенсивность восторга будет теперь увеличена в субъективности, утверждена в физической ананде. Последнее движение уже было возобновлено.
3. Верно, что метод всё ещё относится к старому методу чередования Ночи & Рассвета, прогресса & очевидного регресса. Природа пока ещё очень осаждена ментальным Майявином, чтобы допустить полное исключение этого начального & низшего вриджина [изогнутого] движения.
4. Сатьям теперь cовершенно установлен в брихат. Ритам также должен прекратить утверждать себя только в отдельных деталях или небольших группах, и должен утвердиться в брихат. Это движение также было подготовлено, но оно должно окончательно утвердиться & установиться.
5. Виджняна Знания & Могущества - главная необходимость. Пока она не полностью оправдана, совершенная окончательность Саматы & Шакти в адхаре & его окружении невозможна. Поскольку Ошибка & Дефект означают постоянство враны в активном Брахмане, & где есть рана, там будет страдание. Единственное другое спасение в шантам Брахме в уме, где деятельность прекращается в тихом & беспристрастном Восторге, который не исполняет, а только убегает от необходимости гармонии. Только в ритаме Шантам становится Активным, & Нивритти & Правритти cовершенно согласованы.
6. Ананда ещё недостаточно утверждается во всех действиях. Майявин Маномайи противодействует & укрепил своё сердце против Света. Он должен быть изгнан, не воссоздан.
7. Его оппозиция к обоим, Свараджья & Самраджья, но опровержение последнего - его инструмент. Айшварья-Ишита - поэтому ключ к совершенству остальной части сиддхи.
25-го июня
Липи -
1. ясный буддхи
2. остатки интеллектуальности
3. интеллектуальность сильно погашена.
4. эгоистическая вера должна быть оправдана далее
...
Скрипт
Указания 17-го были старого типа & не выполнены быстро - они выражали сильные тенденции, а не фактические возможности. Все они рано или поздно должны быть выполнены в природе вещей, & поэтому в указании не было никакой ценности, так как не было выполнено предложение быстроты. Они - индикаторы, а не указания, и, как индикаторы, имеют полную ценность, если быстро понять это как скорость композиции, а не завершения.