Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг
Шрифт:
=
Вечер
Сиддхи теперь реманифестируют, но с остатком Асиддхи. Основная Асиддхи - реакция Сушна Куява с бхришта тавиши.
3 мая
Универсальная Према теперь становится неизменной & спонтанной, то есть не нуждающейся в помощи внимания ума к объекту.
...
После долгой борьбы закрывающее сознание было снова удалено, & Кришна, Кали снова занимают всё, свободно манифестируют во всём, часто с интенсивностью & прямо, либо
4-го мая
Каликришна Даршана теперь обобщает себя более твёрдо.
В здоровье продолжается борьба. Одна долгая стойкая рога находится теперь на последней стадии умирающих рецидивов. Другая, которая угрожала быть хронической (глаза), успешно атакуется в её корнях. Лихорадочное истощение пытается возвратиться ежедневно, но удаляется после короткой борьбы; однако, оно задерживается в окружающей акаше. Две только всё ещё постоянно на стадии повторения.
...
Чувство вселенной во мне самом и во всех энергиях & действиях, даже в самых неблагоприятных, было восстановлено & теперь постоянно.
Большое расширение эффективной Вашиты, работающей в гармонии с почти совершенным ритамом телепатии & трикалдришти.
Самадхи продолжает организовывать себя. Вещи пранического & ментального миров теперь различаются, липи & вак растут в согласованности & организации, есть начало свободной рупы в антардришта.
Точное выполнение айшварьи вашиты снова становится частым, но отклоняющее сопротивление & в некоторой степени всё препятствие всё ещё имеют силу, которая, хотя и намного уменьшена, борется, чтобы остаться. Шакти теперь склонна с решимостью применить себя к карме.
...
5 мая -
...
Нет нового продвижения, но лишь закваска того, что было уже достигнуто, сражается с трудностями дальнейшего прогресса. Эта трудность дальнейшего прогресса - принцип замедления, который теперь должен быть разрушен, поскольку он больше не полезен для цели сохранения. Шакти может теперь обойтись без таких вспомогательных средств.
=
Борьба за незаконченные части виджняны продолжается. Она не продвинулась заметно дальше вчерашнего предела, но очевидно готовит продвижение. Тем временем sama Ананда и т.д. усиливается.
=
Сильный дискомфорт вызывается & постоянно встречается с принятием дискомфорта анандой.. Он пока ещё преобразован не полностью.
=
Вера в Карму колеблется, но обычно намного более сильна, чем раньше.
7 мая.
Кришна Даршана после прохождения нескольких колебаний добавило к даршана Континента & составляющих, которое теперь достаточно фиксировано, & к тому же жителя, которое колеблется, даршану тождественного (атмаивабхуд бхутани). Когда житель, континент, составляющие & тождественное объединены, это полная интенсивность.
11 мая
Сначала айшварья трайя подавлена сопротивлением,
12 мая
...
Айшварья трайя сегодня работает более равномерно, хотя и с менее точной силой. Ишита становится более видимой. Тень личной воли неуклонно теряет силу настойчивости & уступает место воле Мастера.
Персональное отношение с Мастером манифестирует, а не приостановлено снова; это приносит мадхура дасью, восторг во всех вещах & понимание всего опыта & движений событий в терминах божественной Воли.
Кришна даршана подавлено & помещено на задний план в течение последних двух дней, но не приостановлено, и снова всеобще как континент & как всё. Оно несовершенно лишь как Житель.
13 мая
Камананда по-прежнему активна, с прикосновениями интенсивности, иногда в самадхи.
Утром совершенная телепатия & трикалдришти. Айшварья-трайя иногда в полную силу, но, как правило, расстроена сопротивлением.
Гандхадришти, развивающееся со вчерашнего дня, сегодня утром было полным, разнообразным, ярким и стхула. Расадришти также стало активным, но обычно происходит как результат или часть гандхи; однако, не всегда.
14 мая
Сила айшварьятрайи очень возросла.
Есть движение к завершению сатьяма в виджняне.
Есть также начинающееся движение более полного ритама.
Бхава в Ишваре полностью подтверждена; она теперь совершенствуется в типе Баларам-Анируддхи, подготовительном к Шри Кришне-Рудре (Асуре).
Привычка рецидива в Кришнадаршане атакуется.
Камананда в эти два дня была постоянной с перерывами, но не непрерывной. Этим вечером она снова имеет тенденцию к непрерывности.
Рупа всегда совершенствуется, но ещё не подтверждает стабильность, кроме как в сырых.
Самадхи начинает реорганизовывать себя.
Гандха разнообразен, но не настолько част & богат, как вчера. Асвада также затруднён, хотя иногда проявляется.
Самадхи частично реорганизовано. Вангмайя мысль полностью установлена & продолжается в потоке даже в сушупта свапне, когда память, разум, ментальное внимание полностью отсутствуют. Она была объединена с липи, перцептивной мыслью & шабда (вак).
Ночью организованное самадхи. Непрерывность дришья, первичного часто, зарождающегося вторичного временами.
15 мая
Организованное самадхи утром.
Камананда, кажется, теперь размещена в системе, как постоянно повторяющийся в течение дня опыт и постоянная тенденция. Другие Ананды всё ещё прерывисты.