Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг.

Annotation

Текст добавляется

Антипов Николай Владимирович

Антипов Николай Владимирович

Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг. фрагменты

14-28

14 февраля.

После долгого перерыва, главным образом, с конца декабря по январь, посвящённого поэзии, в течение февраля происходила устойчивая йогическая деятельность.

Результаты.

(1) Сиддхи первой чатуштайи, наконец, полны. Остаются лишь мгновенные прикосновения асаматы в асиддхи, но быстро сменяются анандой, которая теперь не лишь пассивная, но и активная Брахмабхава, занимающая всё сознательное существо.

(2) Вторая чатуштайя, наконец, полна, хотя всё ещё не совсем совершенна в девибхаве (айшварьябодха, аттахасья). Дасья абсолютное, за исключением некоторого остатка привычки к ответственному усилию в воле.

(3) Ананда Брахман полон. лишь Брахмачатуштайя теперь нуждается в наполнении; уттама и акшара полны. Взгляд на вещи, существа и т.д., также как чувство содержащей Акаши, является взглядом Ананды; = шуддха, чидгхана (виджняна), према, кама. Некоторое более совершенное подтверждение - всё, что необходимо.

(4) Шуддхи, мукти, бхукти полны, кроме тех случаев, когда они зависят от остальной части незавершённых сиддхи. Субъективно они могут считаться полными; остаётся лишь физическое.

(5) Кришна Кали твёрдо установлено, но оно должно быть более развитым.

(6) Виджняна, наконец, прочно завладевает не лишь джняной, но и телепатическим умом. Это движение наслишь полно сегодня, насколько это возможно без развития идеального Т2. T3 достигло определённой относительной полноты - неудовлетворительной - и готовится к удовлетворительной полноте и совершенству, которые окончательно превратят его в T2. Телепатия мысли всё ещё слаба, и вся упрямо препятствуется. Рупасиддхи и самадхи успешно препятствуются и получают небольшую игру; то, что есть, фрагментарно и неудовлетворительно.

(7) Физическая ананда развивается (ахайтука) против препятствия. Ахайтука кама обещает зафиксировать себя. Сахайтука тивра хорошо продвинута и несовершенна лишь из-за остатка привычки к прерыванию, когда имеет место быстрое непрерывное возбуждение, но это прерывание больше не является приостановкой, а тем более рецидивом. Остальное медленно подталкивается в своём движении, но без какого-либо большого эффекта. Арогья всё ещё находится в борьбе. Саундарья и уттхапана всё ещё затруднены в манифестации, кроме как в деталях.

15 февраля

T3 определённо превращает себя в виджняну. Финальный шаг должен превратить интеллектуальный ум из получателя и судьи, каким он является сейчас, в канал, так чтобы идеальность больше не посылала свои сообщения в более низкий ум, но работала в себе для себя с собой, как свой собственный наблюдатель и судья. Это сейчас предпринимается.

До настоящего времени это была активная деятельность интеллектуального ума, которая должна была быть устранена долгой прогрессией продвижений и рецидивов; теперь это - пассивная деятельность, которая также должна пройти. лишь в тапасе активная деятельность всё ещё предпринимает всякие примечательные попытки сохраниться.

Липи теперь полностью идеализировано. Оно пытается совершенно стабилизировать свою спонтанную разборчивость. Эта стабильность становится более и более частой, выраженной и обильной; но если не применяется тапас, старый беспорядок, расплывчатость и эфемерность всё ещё имеют тенденцию преобладать. Истина липи теперь постоянно оправдывается результатами.

Правильное трикалдришти развивается (до сих пор всё было реально интеллектуальным и телепатическим); но всё располагается сначала в более низкой интуитивной виджняне, а не в более высоких идеальности откровения и вдохновенной идеальности.

В физических сиддхи быстро прогрессирует камананда. Сегодня впервые была поселена неподвижная ахайтука камананда, пронизывающая всё тело, сомасья храдах. Она сначала была лишь в сидячем положении - вследствие старой привычки она сначала не могла утвердиться при ходьбе. Но днём это также было подтверждено; однако, здесь больше была склонность к движению. Движение ахайтука к. было установлено вечером. Всё это ещё зависит от смараны; но оно имеет тенденцию быть постоянным и, даже когда прерывается, немедленно возвращается по призыву смараны. Эффект сопротивления слабый и преходящий. Сахайтука происходит теперь наиболее часто, как волна в ахайтуке.

Некоторое действие рупасиддхи. Старые формы начинают возвращаться.

16 февраля.

Полная сила постоянной ахайтука камананды, стоя. Единственный недостаток сейчас - это зависимость от смараны. Днём полная ахайтука к. лёжа, в антардарши, на границах самадхи, объединённая с мыслью.

Липи увеличивает разборчивость и стабильность в антардарши, где раньше законом был беспорядок. Примечательно, что по мере того как самадхи становится более глубоким, яркость и стабильность возрастают.

Интерпретация липи теперь полностью производится виджняной; но точного трикалдришти со временем, обстоятельствами и т.д. всё ещё нужно добиваться, кроме как в отношении садханы.

В T3 сегодня был бросок назад к интеллектуальности, которая всё ещё пытается судить то, что она получает, и даже косвенно определять [determine].

Более старые рупы имеют тенденцию возрождаться. Некоторые слабые намёки на возвращение вишайи.

17 февраля

Движение должно теперь избавиться от интеллектуального элемента в целом и позволить действовать лишь интуитивной виджняне.

Интенсивная ахайтука ананда, не зависящая от смараны.

Скрипт теперь совершенно идеализирован, следуя по стопам вани.

Асмарана к. теперь установлена; она прерывается при исключительной концентрации мысли, но сразу снова находится всё ещё во владении или же сразу восстанавливается, обычно сама по себе без потребности в смаране, когда исключительная концентрация прекращается. Теперь она должна быть подтверждена в полной непрерывности. Остаётся (1) избавиться от прерывания, отмеченного выше, (2) увеличить интенсивность.