Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг.
Шрифт:
Внезапная интенсификация, с длительным повторением, сахайтука вайдьюты, текущей через тело (руки и ноги).
11 марта
Сегодня идеальность откровения внезапно заменила собой вдохновенную идеальность, но в настоящее время это - интуитивное откровение. Оно поднимает всё действие идеальности и просвещает и трансформирует остатки интеллектуальной ментальности.
В камананде была борьба. Постоянное непрерывное повторение, кажется, было прочно установлено, хотя враг всё ещё борется, чтобы вызвать долгую полную приостановку; но надёжная непрерывность ещё не установлена.
15
Садхана проходит то, что прежде было бы повторением, но теперь это процесс реорганизации путём разрешения интеллектуального действия, пытающегося восстановить себя, но вызывающего при каждом шаге дальнейшее уменьшение своей способности возвращаться.
Первые две чатуштайи устойчиво подтверждаются в их полноте, и прикосновения отрицания устраняются. Первая практически полна в своей броне пассивной саматы, почти полна в активной. Вторая слабо осаждена время от времени, но завершение дасьи и чандибхавы очевидно. Последняя несовершенна лишь в хасья.
Непрерывность ахайтука камананды, если она не приостановлена исключительной висмараной, подтверждена. Сахайтука долгое время подавлялась и лишь случайна.
Ананда в даршане полна и консолидирована в её объединённом действии, но иногда на мгновение падает назад в ментальную форму с одной или двумя привычками к диссоциации, главным образом, с упущением камапремы; но обычно это мгновенно исправляется в отношении живых существ. Целое всё ещё должно быть поднято в более твёрдую интенсивность.
Камананда продолжалась сквозь самадхи, светлая и двойная, приостановленная лишь при глубокой и полной внутренности. Первоначально покорены другие прежние несовместимости. Было положено начало в преодолении исключительной забывчивости, но это ещё не подтверждено.
Март [дата не указана]
Первая чатуштайя теперь полностью подтверждена. Даже если старые прикосновения нетерпения, дискомфорта и т.д. приходят извне из-за сильной привычки касаться поверхности физической ментальности, они сразу останавливаются и либо исчезают, либо трансформируются.
Вторая чатуштайя теперь полна при всех своих обстоятельствах с одной ошибкой, что элемент Кали в Девибхаве, которая постоянна, неустойчив; обычное состояние - состояние Махасарасвати с сильной окраской Махалакшми и погружённое в основание Махешвари. Оно полно шама ананды, но недостаточно в тапасе. Это элемент Махакали, который несёт полный тапас, ишварабхаву и аттахасья лилу; но, когда присутствует элемент Махакали, окраска Махалакшми и интенсивность ананды уменьшаются; этот дефект - причина неустойчивости. Ананда Тапаса должна овладеть шама анандой; Махакали должна сформировать себя в [into] Махасарасвати, и содержаться на этом континенте.
После длительного периода более низкой работы идеальность откровения принимает владение. Старая физическая летаргия ума больше не может действовать; но на её месте акартри-шама; в это начинает изливаться пракаша виджняны откровения (дришти).
Ахайтука тиврананда возвращается после долгого периода редкого появления. Она теперь распространяющаяся, более длительная при настойчивости, происходит во всех элементах.
Липи усиливается в восьмеричных качествах против старого эфирного препятствия.
Ишварадаршана взяло владение Анандадаршаной. Оно более обычно обитает в Ананде, чем в понижениях к ментальности.
Несмотря на то, что яростно затруднена, вайдьюта ананда теперь происходит, всё более и более распространяясь в своём потоке.
В течение нескольких дней ахайтука камананда была яростно затруднена и настойчиво изгонялась, но она сохраняет свою почву, хотя часто уменьшена до минимума.
Сейчас происходит постоянное чередование во владении между Махакали бхавой и Махасарасвати, последняя становится всё более и более заполненной первой.
25 марта.
Элемент Махакали зафиксировал себя. Восемь дней даны для липи, до 2 апреля, чтобы оно полностью овладело бхавой.
27 марта.
Только мгновенные и редкие прикосновения затрагивают первые две чатуштайи. Единственный недостаток - слабая вера в полную степень сиддхи в шарире и жизни; деви хасья присутствует, но не постоянно. Третья чатуштайя расширяет себя, но всё ещё испытывает на каждом шагу снижение к ментальности.
20 апреля-20 мая 1918 года
Заметки Садханы.
20-го апреля 1918.
Явным изменением было достижение персональности Чанди в Девибхаве Пракрити. Эта бхава находится в её природе Махасарасвати, Анируддха-шакти. Она имеет своей базой Махешвари; она сильно окрашена Махалакшми. Эта комбинация была окончательно выражена в сильной и долго-перманентной индивидуальности, совершенной в ровности, интенсивной в блаженстве, полной универсальной любви и мадхурьи, но недостаточной в вирье и шакти, греческий [rhathumos]. Пришествие Чанди бхавы, осуществившееся в соответствии с липи и другим предсказанием 2-го, стабилизировалось и завершено в силе рудры 15-го, с тех пор подвергалось модификациям и переменам, принесло завершение Девибхавы, ещё в целом несовершенной, но фундаментально твёрдой. Это - персональность Махасарасвати с Махакали бхавой; цвет Махалакшми, скрытая основа Махешвари (пратиштха).
Дефекты всё ещё существуют. (1) Иногда греческий [rhathumia] Махасарасвати берёт верх над рудра теджасом; это происходит, главным образом, когда вещи идут хорошо или когда самата в шаме берёт верх над саматой в тапасе. Однако, это редко. Обычно самата в тапасе - это темперамент.
(2) Самата, потерявшая свою старую основу, время от времени нарушается. Чрезмерный ментальный тапас и его реакции, которые имели обыкновение приходить с Кали бхавой, возвращаются, хотя всё меньше и меньше удерживаются в системе; они приходят, но они не могут остаться. Они бросаются на адхару снаружи, но могут лишь частично взять её в свои руки и теряют свой захват. Тем не менее, это теперь главная трудность и корень всех остальных.