Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг.
Шрифт:
Липи достигло определённого относительного совершенства объединённых чёткости, спонтанности и стабильности: но старый несовершенный тип всё ещё возвращается там, где не используется тапас. Садхана должна теперь устранить (1) беспорядочное или неясное липи; (2) неполное выражение. Это сделало бы всё остальное вопросом интенсивности вдохновенной речи и речи откровения, которые уже начинают быть распространёнными.
Виджняна мысль теперь вдохновенная и мысль откровения, а также интуитивная, но в основном в интуитивной форме.
Установлено правило, что первым должно быть знание, затем тапас в соответствии с волей, отменяющее прежний порядок, в котором на первом месте был тапас, а затем ставился
18 февраля.
Липи избавляется от беспорядка; неотчётливость остаётся. Лишь в несовершенном липи эти вещи существуют, но даже там беспорядок быстро исчезает. Привычка к интуитивной интерпретации, особенно суггестивного липи, где это является самым трудным, подтверждается. В экспресс липи это становится правилом.
Рупасиддхи проявляет совершенные, также как развитые, формы; но для первых старые дефекты сохраняются: (1) проявление сбоку, (2) недостаток стабильности, (3) недостаток разнообразия - поскольку они почти целиком в форме типа, хотя и с разнообразием в этом узком пределе.
Непрерывность и интенсивность ахайтука к. возросли, но ещё недостаточно, чтобы победить прерывание при исключительной забывчивости.
Тапас на ментальном плане оставляется; трикалдришти также должно быть оставлено. В конце концов, понятно даже интеллектом, что здесь не может быть абсолютной уверенности в предвидении или результате, так как это - игра частичных, противоречивых и взаимно саморегулирующихся тенденций, сил, идей, импульсов. Телепатия этих вещей и понимание их становятся шире, тоньше, точнее, хотя далеки всё же от того, чтобы быть совершенными и полными. Тем временем T3 приостановлено. T2 отложено.
Враждебные силы пытаются, поскольку они уже не в состоянии напрямую предотвратить непрерывность а. к. [ахайтука камананды], превратить её в нейтральную вишайю с крайностями остроты, оборачивающимися дискомфортом, так чтобы это могло стать причиной для её прекращения. Но эффект был лишь временным.
Разнообразие возвращается к рупе, но лишь в сырых формах, как прежде.
19 февраля.
Самадхи спустя долгое время восстановило свою активность. Идеальная липи чатуштайя основана; вангмайя мысль свободно активна во всех четырёх состояниях ментальности; идеальная перцептивная мысль инициализировалась в трёх внутренних состояниях, а также в одном внешнем. Остальное всё ещё лишь ментальное; но сегодня было начало для чтения, рассказа, диалога. Рупа была активна лишь в нечёткой чайямайе. Всё это было сделано в порыве, при исключении сна, хотя и не совсем полном. Впредь сушупти должно означать Йогический сон ума при бодрствовании виджняны.
Липи продвигается непрерывно и быстро. Оно всё стало интуитивным липи, кроме телепатической идеальности - хотя предсказание материальных событий может быть исключением. Оно становится отчётливым в упорядоченной законченности, а теперь и меняющимся при разборчивости, и спонтанно разборчивым. Это ещё не было универсализировано, но становится общим правилом.
И сахайтука, и ахайтука рудрананда продвигаются. Обжигающее прикосновение полностью анандамайя, кроме тех случаев, когда оно продолжается слишь, чтобы стать невыносимым, но даже тогда в определённых формах и до определённой степени, высокой степени, оно остаётся анандамайей. Есть признаки подобной же прогрессии, пока ещё не продвинувшейся, в маране -
Пять форм рудры - каршана, апакаршана, пракаршана, апикаршана, санкаршана.
Сильный рецидив в T2 всё ещё сохраняется. Рецидив означает теперь стресс, попытку интеллекта придать уверенность результатам ментальной телепатии и тапаса.
Липи теперь помещено в антардарши и бахирдарши; но в первом оно ещё должно преодолеть
Большая сила интуитивного света во всех инструментах мысли; несовершенная лишь в T2.
20 февраля.
В последние два дня ахайтука к. подверглась очень яростному подавлению до её минимальной точки и легко прерывалась, сахайтука затруднена. Смарана всегда может вернуть первую к действию и в целом, но не всегда к интенсивности. Главным образом, неблагоприятное движение имеет место при ходьбе. Тем не менее, интенсивность увеличивается и в силе, и в общем уровне, и в способности к устойчивой непрерывности. Привычка к прерыванию - единственная реальная трудность в ахайтука к.
В рупе совершенно развитые и совершенные формы теперь показывают, особенно первые, определённую силу стабильности, но они возникают из длительного тратака на живом объекте, как их предлоге или стартовой точке, хотя и не их реальной причине, и они ограничены типичной формой, главным образом в трёх наиболее часто наблюдаемых разновидностях.
Ясное идеальное (интуитивное) трикалдришти теперь действует, но его нужно твёрдо отличать от менее определённого видения ментальных и пранических суперпланов, которое иногда приходит на его место и иногда смешивается с ним. Кроме того, оно изолировано и даёт лишь общий результат без времени, места или обстоятельств промежуточного события. Тапас сиддхи всё ещё манасические, но значительно возросли в силе для общего, и даже, хотя гораздо меньше, для конкретного результата. Сила меняется от 10° или 20° до 60°. Более высокая сила редка, кроме как на движущихся объектах, где она иногда достигает 80°.
Единство трикалдришти (телепатического и интуитивного) и тапаса было примерно достигнуто. Сиддхи теперь пытаются избавиться от беспорядка, который периодически настигает мысль T2 вследствие возрождения интеллектуальной суматохи и ложного напряжения.
Ахайтука к. снова непрерывна, обычно с определённой интенсивностью.. периоды исключительного забвения застают её всё ещё в теле; поэтому её следует считать находящейся там всё время в подавленном состоянии.
В Самадхи вчерашние эффекты были перенесены немного дальше в антардарши и свапну более лёгкого вида. Липи сделало особенно большой прогресс к лёгкому, спонтанному и не нуждающемуся в поддержке совершенству, которое оно реализовало, но не всегда может поддерживать против старых ошибок беспорядочного проявления, нестабильности и расплывчатости и затенения. Некоторая начальная идеальность и последовательность были проявлены в чтении, диалоге и рассказе, но ни одна из них не была достаточно длительной. Теджомайя рупа в чайямайя атмосфере, но мимолётная. Некоторая стабильность в некоторых чайямайя рупах, но короткой продолжительности.
Во второй половине дня работа.
21 февраля.
Спонтанное разнообразие в сырой рупе больше, чем когда-либо раньше, но всё в сыром сырье. Совершенная стабильность лишь в двух или трёх типичных формах, но начальная стабильность стремится установить себя в других. Рупы ещё не всегда полны или совершенны.
Вангмайя, вани, скрипт внезапно полностью подняты Ишварой.
Вдохновенная идеальность в липи начинается и уже столь же распространена, как интуитивная. Липи начинает оправдывать своё трикалдришти - напр., относительно ситуации в Румынии, то есть что принцип был уже улажен, чтобы уступить после небольшого желания сопротивления. Примечательно, что телепатическая интерпретация ситуации была правильной. Совершенное липи с хорошо развитой стабильностью становится более обычным.