Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг.
Шрифт:
Это осуществление комбинированного действия идеации, T2 и речевой мысли идеального вида всё более настоятельно и находится на точке становления спонтанным и нормальным. Главный дефект теперь в нисходящем тяготении, которое препятствует тому, чтобы мысль была самой большой возможной высоты, в материале интеллекта, примешивающемся в идеацию и вак при постоянстве фона интеллектуального вопрошания и преследования мысли неотчётливым интеллектуальным наблюдением и суждением, которые, хотя и не часто, явно препятствуют идеальности, и в продолжении внешнего интеллектуального предложения в T2. Тем не менее, переход всей активности сознания от вмешательства идеальности к массированному идеальному движению прогрессирует со значительной скоростью.
В Самадхи беспрецедентно обширная игра связного чтения большой длины; но бессвязность также сохраняется бок о бок с этим. Другие элементы также играли
Настояние на Камананде меньше, непрерывность приостановлена, но повторение остаётся.
24 мая.
T2 неуклонно продвигается вперёд. Тапас (телепатический) становится нормально эффективным и более ясновидящим, и поэтому более точным. Сильный тапас, который был до настоящего времени обескуражен, потому что приносил тапатью, теперь поощряется, и остатки тапатьи трансформируются в принудительное продление правильного тапаса. Соответственно брихат сатьям T2 становится настолько полным, насколько это возможно без совершенного ритама и без игры высочайшей идеальности. Только эта комбинация может дать все правильные данные на их правильных местах, включая тенденции, которые скрыты или неясно подразумеваются, и возможности, о которых нет никакого представленного знака. Указания ментального и раджасичеcкого планов, подобно таковым из физического, получают свою правильную меру сатьяма, и теперь видно, что все они содержат свою истину, кроме некоторых умозрений относительно настоящего и особенно прошлого, которые являются интуициями того, что могло быть и может, возможно, быть, как результат прошлых намерений и тенденций, но не соответствует никакому реально происшедшему событию.
Сильная и успешная вторичная уттхапана положения.
Примечательно, что усталость физического ума и воли или, скорее, ума и воли тела, вовсе не была проблемой; с самого начала было так, как будто она уже устранена, кроме нескольких неэффективных попыток возвращения. Только в конце она пришла в поддержку мускульной реакции. Первичная уттхапана поэтому была установлена, кроме тех случаев, когда это не удалось вследствие неудачи вторичной уттхапаны.
Вторичная была испытана утром в руках в двух горизонтальных положениях А Ia & b, фронтальной треугольной и фронтальной прямой. В Ia сиддхи пришли легко; попытка навязать ананиму, хотя и повторялась, потерпела неудачу в постоянстве и в силе; самосуществующая уттхапана, лишённая дефекта анимы, была установлена и осталась. В Ib было жёсткое противодействие, и оно потерпело неудачу в правой руке, но преуспело в левой при постоянстве боли ананимы, которой впоследствии способствовало давление нисходящей сверху гаримы - не гравитации, но давление какой-то другой внешней силы, которая входит, когда гравитация ослабевает. Гравитация - притяжение снизу, это же - масса давления сверху. В правой руке была установлена самосуществующая уттхапана. В левой она стала достаточно сильной, чтобы удерживать положение, несмотря на давление и боль, и даже сделать боль повторяющейся вместо постоянной, и чтобы обескуражить и иногда облегчить давление, но не избавиться от него. Всё продлилось 21/2 часа без перерыва. В результате сила самосуществующей уттхапаны в руках была установлена, как было показано днём, но ананима всё ещё остаётся, чтобы ограничивать и сопротивляться сиддхам, хотя и с очень уменьшенной силой.
Днём две позиции ног, B.I & II, лёжа на спине, в согнутом положении, голени горизонтально, и лёжа на каждом боку поочерёдно, горизонтально II.a (прямые) & согнутые II.b. В B I. дефект анимы был силён и предотвращал длительную абхьясу, но, хотя в последнее время и в течение длительного времени махима полностью не могла поддерживать лагхиму, на этот раз она пришла и удерживалась. [Положение] B II, (a) было найдено трудным вследствие яростной атаки ананимы, но она была постоянно повторяющейся, а не постоянной, и происходила в перерывах полной уттхапаны; в (b) повторение было менее постоянным и менее сильным. В целом с левой стороны уттхапана поддерживалась хорошо, была либо самосуществующей, либо сатапас в течение примерно 15 минут; справа после 7 или 8 минут было подавление дефектом анимы. Поэтому эта уттхапана B положений может рассматриваться лишь как предварительная, как было объявлено ещё до её начала.
В положении рук AА (то есть лёжа на спине) старое самосуществующее действие уттхапаны восстановило силу и поддерживает себя, после одной или двух нисходящих тенденций к падению, даже во сне.
На всём протяжении были очень заметны возросшая сила и эффективность тапаса.
В Самадхи свободное действие рупы
25 мая
...
Восстановление речевой мыслью своего наивысшего идеального уровня, на котором она теперь нормально движется без какой-либо необходимости минимального внимания или тапаса.
В самадхи - липи восстановило свою последовательность в глубоком свапна самадхи, но есть промежуточная стадия между сновидением и самадхи, где одно переходит в другое, в которой всё ещё распространена бессвязность. Однако бессвязность может быть собрана воедино: иногда она возникает из фрагментов предложения или мысли, составленных без связующих слов или мыслей, и тогда они должны быть заполнены, иногда из коалиции мыслей, которые не соединены, и тогда они должны быть разделены.
Уттхапана в положении A I испытана приблизительно в течение часа. Самосуществующая уттхапана лагхима в первичной силе, хорошая для поддержания положения, если она не поражена, в течение двух или трёх часов, если поражена, в течение более короткого времени, но не делающая положение полностью нормальным для чувства тела, лишь естественным или намного более естественным, чем раньше. Анима не яростно дефектна, но дефект медленно возрастает в силе, заставляя, в конце концов, прекращать или, по крайней мере, прерывать.
Впоследствии при почти немедленном возобновлении было обнаружено, что принуждение асиддхи не было императивным, каким оно показалось, но абхьяса была прервана, и нельзя было заметить, насколько могла быть устранена ананима. Вечером воля тела к уттхапане не имела успеха.
14 июня.
В течение всей первой половины июня активная садхана была приостановлена; была поглощающая озабоченность другой деятельностью. Сначала игра идеальности была связана с ней, но теперь она утихает и обращается снова к садхане. Тем не менее, это оставило после себя начало движения по замене обычного ментального действия идеальным во всей интеллектуальной активности, напр., в поэзии, учёбе и т.д.
...
цель теперь не в том, чтобы продлить период асаны, как было прежде, что означает лишь откладывать возвращение нир-уттхапаны, но в том, чтобы отменить опровержение. Это делается волей, вводящей природу виджняны в тело, и абхьяса - теперь скорее тест, чем средство, сиддхи.
24 июня - 14 июля 1919 года
Вторник, 24 июня 1919 года
...
Согласно липи, сегодня должно быть некоторое сияние гносиса. Теперь уму предлагается, чтобы трикалдришти-тапас, который вчера основался в этом полусвете, развивался дальше, телепатия была поднята дальше, идеальное самадхи увеличивало своё владение и физические сиддхи расширяли свою основу. Некоторое продвижение может ожидаться также при более постоянном даршана Ананда Ишвары.
Вчера вечером сукшма шравана стал на несколько минут частым и настойчивым; он даже утвердился немного для полностью бодрствующих ушей и без какого-либо их закрытия; но он всё ещё слаб в сравнении и фрагментарен.
Липи. "Жизнь в полной идеальности: между этим временем и февралем она будет развиваться в первом основании; она уже развивается."
Это последнее утверждение следует понимать в смысле начальной незначительной идеализации речи и действия и результата тапаса в непосредственной близости.
Гносис теперь поднимает всю мысль через прагматическую форму интуитивной ментальности; наполовину её универсализация и наполовину интеллектуальный идеальный тип - но интеллект не преобладает, - установились в идеальности; механическая интуитивность [intuivity] почти полностью отвергается, кроме как в T3.
В T3 также утверждается прагматическая интуитивность [intuitivity], самая сильная в телепатиях, но всё ещё есть несанкционированное интеллектуальное напряжение немедленного выполнения, которое нарушает уверенность трикалдришти. Даже трикалдришти прагматично, оно не наивысшее с полностью несомненным видением, а дающее лишь практическую уверенность. Тапас принимает тот же вид интуитивности. Допускаются все тенденции и силы, которые предлагают себя видению, и теперь они видны в более точных пропорциях, чем в любое предшествующее время. Но свет - это солнечный свет сквозь облака, а не полное сияние золотого или огненного дня.