Шри Ауробиндо. Письма о Йоге - I
Шрифт:
В прежних школах йоги стремились прежде всего к переживанию Духа, который всегда свободен и един с Божественным. Природу требовалось изменить лишь настолько, чтобы она не служила препятствием на пути к этому знанию и опыту. Полной трансформации природы, вплоть до физической, искали очень немногие, да и эти попытки скорее предполагали обретение «сиддхи», чем достижение чего-то большего – о проявлении новой Природы в земном сознании не было и речи.
Над человеческим разумом существует множество планов – Супраментал не единственный и на каждом из них человеком может быть реализовано его высшее «Я», так как все они являются духовными планами.
Ментальное, витальное и физическое сознание только на поверхности перемешаны так, что
В этой садхане человек может испытывать переживания, характерные для любой другой йоги.
Реализация Духа происходит задолго до того, как человек достигнет планов Верховного Разума или Сверхразума. Во все времена тысячи садхаков могли реализовать Атмана на высших ментальных планах, buddhe parata, но супраментальной реализации не достигал никто. Можно получить частичную реализацию высшего «Я» или Духа, или Божественного на любом плане – ментальном, витальном и даже физическом, – но когда сознание человека поднимается над обычным ментальным уровнем и проникает в область более высокого и обширного разума, высшее «Я» начинает раскрываться во всей полноте своего сознательного бытия.
Только благодаря полному погружению в эту необъятность высшего «Я» становится возможным прекращение ментальной активности; именно тогда и приходит внутреннее Безмолвие. После достижения этой реализации внутреннее Безмолвие может сохраняться даже во время деятельности – человек пребывает в состоянии внутреннего покоя, в то время как внешние инструменты выполняют ту или иную работу, а все необходимые указания и знания о том, что и как нужно делать, приходят из высшего источника и оттуда же осуществляется непосредственное руководство всеми действиями – ментальными, витальными или физическими, но состояние фундаментального покоя и тишины Духа при этом никак не нарушается.
Состояния, свойственные для планов Верховного Разума и Сверхразума, превосходят даже эту реализацию, но чтобы понять, что они собой представляют, необходимо сначала реализовать свое истинное «я», сделать свой ум и сердце инструментами духа, пробудить психическое существо, освободить индивидуальное сознание из плена низшей природы, очистить адхару и полностью открыть ее божественному влиянию. Сейчас вам пока не время думать о высочайших реализациях (Верховного Разума или Сверхразума), добейтесь сначала этих фундаментальных реализаций в своей освобожденной природе.
Одухотворение подразумевает нисхождение высших покоя, силы, света, знания, чистоты, Ананды и т. д., принадлежащих одному из более высоких планов сознания, начиная от Возвышенного Разума и заканчивая Верховным Разумом, так как на любом из них можно достичь реализации своего высшего «Я». Это приводит к трансформации индивидуального сознания человека, внешняя же, исполнительная Природа трансформируется только до определенной степени, позволяющей ей стать подходящим инструментом в руках Космического Божественного для выполнения необходимой работы, при этом внутреннее «я» человека неизменно остается спокойным, свободным и единым с Божественным. Но подобная индивидуальная трансформация все-таки является несовершенной – всеобъемлющая трансформация инструментальной Природы сможет наступить лишь тогда, когда произойдет супраментальное изменение. А до тех пор внешняя природа будет обладать множеством несовершенств, хотя истинное «Я», пребывающее на высших планах, остается к ним безучастным, так как, само по себе, оно всегда свободно и никак не затрагиваемо ими. Внутреннее существо, вплоть до внутреннего физического, может также стать свободным и неподверженным влиянию несовершенств природы. Верховному Разуму все еще присущи ограничения в проявлении действия Знания, в могуществе Силы, Истина, которой он обладает, тоже является частичной и ограниченной и т. д. Только на уровне Сверхразума Сознание-Истина проявлено во всей своей полноте.
Жить в истинном сознании означает жить в сознании духовного единства с Божественным, реализуемым тем или иным образом. Однако из этого вовсе не следует, что человек, находящийся в таком единстве, всегда будет обладать полным, точным и безошибочным знанием обо всех и обо всем.
Божественное можно реализовать на любом плане, в соответствии с возможностями данного плана, ибо Божественное вездесуще. Йогины и святые реализуют Божественное на плане одухотворенного разума, однако это не означает, что после такой реализации они становятся супраментальными.
Если он великий человек, то разве из этого следует, что все, что он думает или говорит, верно? Или, если он живет в сознании, полном света, то это непременно означает, что этот свет является абсолютным и высочайшим? Выражение «Сознание-Истина» я использую по отношению к Сверхразуму. Сознание, в котором находится Х, это отнюдь не Сверхразум. Возможно, он пребывает в истинном Сознании, но оно в любом случае не равносильно Сверхразуму.
Вероятно, вы разделяете мнение Х, который рассуждает так: «Божественное уже присутствует здесь, так как же оно может откуда-то снизойти?» Божественное, может быть, здесь и присутствует, но если оно скрыло свой Свет темнотой Неведения, а своей Ананде придало форму страдания, то это, нужно полагать, сильно отличает земной план от Сверхразума. И даже если человек достигает этого, скрытого под толстым покровом, Света и т. д., то это оказывает воздействие на его сознание, но мало что меняет в работе Энергии на земном плане, которая носит все еще темный или смешанный характер.
Божественная Сила способна действовать на любом плане, она отнюдь не ограничена супраментальной Силой. Супраментал – это лишь один из аспектов Божественной энергии.
Садхак интегральной йоги, остановившийся на реализации безличного аспекта Божественного и удовлетворившийся ею, уже больше не является садхаком интегральной йоги. Подобная реализация представляет собой реализацию безмолвного высшего «Я», чистого Существования, Сознания и Блаженства, но без какого-либо восприятия Того, кто Существует, Сознает и Наслаждается. Поэтому она ведет к Нирване. При получении интегрального знания реализация безмолвного «Я» и безличной Сат-Чит-Ананды – это лишь этап, пусть и очень важный, или один из аспектов интегрального знания. Это начало, а не конец высшей реализации.
Подобные чувства представляют собой обычную позицию физического сознания, предоставленного самому себе, которую оно занимает по отношению к Божественному, – полнейший агностицизм и неспособность получения необходимого опыта.
Знание безличного аспекта Божественного, само по себе, никак не влияет на материальную реальность земной жизни или, во всяком случае, далеко не всегда оказывает на нее какое-то влияние. Оно производит в человеке только внутреннее изменение, и если подобное изменение является полным, то человек обретает новое видение материальных и нематериальных вещей и явлений и у него к ним формируется совершенно иное отношение. Но полное знание Божественного может произвести изменение и в материальном мире, так как вместе с ним приходит и преобразующая Сила, которая, в конце концов, оказывает влияние даже на материю и ее законы, представляющиеся физическому сознанию столь абсолютными, незыблемыми и неизменными.