Шри Чайтанйя Махапрабху в Джаганатха Пури
Шрифт:
Абсолютная природа Господа Джаганнатхи. Будучи абсолютным, Господь Джаганнатха неотличен от Своего мурти, изображения, киртана в Его честь или любых других проявлений. Тот, кто видит в Господе Джаганнатхе только деревянную статую, обрекает себя на страдания. Чистый преданный, сведущий в науке сознания Кришны, не делает различий между Господом Джаганнатхой и Его телом. Он знает, что они тождественны друг другу, поскольку Господь Кришна и Его душа - суть одно. Между Господом Джаганнатхой и Кришной разницы не существует, однако в облике Джаганнатхи Абсолютная Истина воплощена в дереве. А потому Он неподвижен. Таким образом, Господь
Пуджари Господа Джаганнатхи (служители). Жрецы, занятые в служении Господу Джаганнатхе, называются пандами или пандитами, они являются брахманами. Слуги, занятые внутренними делами храма, называются ралами. И жрецы и служители приходили вместе, чтобы предлагать Шри Чайтанйе Махапрабху гирлянду цветов и остатки пищи Господа Джаганнатхи. (М9/347)
Праздники Господа Джаганнатхи.
1. Снана Йатра и Анавасара (купание и выздоровление). Слово "анавасара" используется в тот период, когда Шри Джаганнатхаджи отсутствует на алтаре. После церемонии купания Господу Джаганнатхе "надлежит" стать больным, и Он уединяется в особых апартаментах. Господь Джаганнатха имеет несколько приближенных слуг, называемых дайитами. Они могут не принадлежать к аристократическим фамилиям, но, занимаясь служением Господу, достигают возвышенного положения. Эти личности заботятся о Господе Джаганнатхе со времени Снана Йатры до момента, когда Господа переносят с постамента на колесницу Ратхи.
Несколько дайитов, принадлежащих к сословию брахманов, предлагают Господу пищу, например, сладости, в течение пятнадцатидневного отдыха после праздника купания.
Считается, что во время праздника Анавасары Господь Джаганнатха страдает от лихорадки, и Ему производится вливание лекарств в виде фруктового сока.
Эти пятнадцать дней отдыха и выздоровления иначе называются Нибхрита в честь уединенного места, где пребывает Богиня удачи. Господь Джаганнатха наслаждается там свакийа-расой в обществе Своей жены Лакшми, Верховной Богини удачи. Затем Он просит разрешения Лакшми покинуть Ее и отправиться на колесницу фестиваля Ратха Йатра. М13/8,23,24)
Омытое тело Господа Джаганнатхи нуждается в отдыхе. Это называется Анга-Рага. Полное восстановление здоровья Господа Джаганнатхи занимает около двух недель. Праздник обновления иначе называется Нава-Йаувана, указывая на то, что к Божеству Джаганнатхе вернулись молодые силы. (М1/122, М10/41, М12/204)
Шри Чайтанйа Махапрабху болезненно переживал разлуку с Господом Джаганнатхой. Множество людей ежедневно посещало храм, чтобы взглянуть на Господа, и Его уединение после купания было для них невыносимо. (М11/62)
2. Нетротсава (возвращение). После двух недель отсутствия Господь Джаганнатха возвращается. Этот праздник пышно отмечается утром в день Нава-Йауваны и является для преданных жизнью и душой.
В церемонии поклонения Божеству существует множество предписаний. Так, например, никто не имеет права входить в комнату, где предлагается пища Господу Джаганнатхе. Однако, по причине существования такой тягостной для людей необходимости - не видеть Господа в течение пятнадцати дней, они отвергали вышеназванный запрет и входили в комнату. (М12/204,10)
3. Говинда, праздник Божества. Говинда - это виджайа-виграха в храме Господа Джаганнатхи. Когда появлялась нужда перенести Господа Джаганнатху в другое место, брали виджайа-виграху, ибо тело Господа Джаганнатхи очень тяжелое. Для развлечений на воде в Нарендра Сароваре вместо Господа Джаганнатхи перевозили Божество Говинды. (Ант10/52)
4. Праздник Одана Састхи. В начале зимы проводится церемония под названием Одана Састхи. Понижение температуры воздуха указывает на то, что Господь Джаганнатха нуждается в зимней одежде. Ткань приобретается прямо у ткача. Согласно арчана-марге, новая одежда сначала смачивается водой, чтобы удалить крахмал, и лишь затем может быть использована для одевания Божества.
Пундарика Видйанидхи видел, как жрец пренебрегал обязанностью смочить одежду перед облачением Господа Джаганнатхи. С этого момента он решил искать другие недостатки в преданных и в конце концов вознегодовал. Ночью братья Господь Джаганнатха и Господь Баларама пришли к Пундарике Видйанидхи и, смеясь, стали шлепать его по щекам. Хотя щеки Пундарики Видйанидхи опухли от шлепков, он был очень счастлив. (М16/76-81)
Спектакль и пение для Господа Джаганнатхи. Шрила Рамананда Райа написал пьесу под названием Джаганнатха-Валлабха-Натака и поручил сыграть ее двум юным девушкам, профессиональным танцовщицам и певицам. Такие девушки (дева-даси) до сих пор служат в храме Джаганнатхи, где их называют Махаришами.
Эти песни и спектакли исполнялись для наслаждения Господа Джаганнатхи. Часто перед Божеством звучала знаменитая поэма Джайадевы Госвами Гита-Говинда. (Ант5/14,20; Ант13/179)
Дар царя. Завоевав одну из стран, царь Пурушоттама привез в Джаганнатха Пури маникйа (трон) и подарил его Господу Джаганнатхе. (М5/124)
Маха-прасадам Господа Джаганнатхи (чисто вегетарианская, духовная пища).
1. Приготовление пищи. Обязанностью брахманов было поклонение Господу Вишну дома и приготовление пищи в новых горшках. Этот порядок до сих пор сохраняется в Джаганнатха Пури. Пища должна приготовляться в глиняных горшках, чистых и новых, после чего они выбрасываются. (Ади14/73)
2. Прием пищи пятьдесят четыре раза в день. Вкушая со Шри Чайтанйей Махапрабху, Адвайта Ачарйа старался убедить Его принимать как можно больше прасада. В этой связи он ссылался на аппетит Шри Чайтанйи в Джаганнатха Пури. Шри Чайтанйа Махапрабху и Господь Джаганнатха идентичны друг другу. Адвайта Ачарйа говорил, что в Джаганнатха Пури Чайтанйа Махапрабху принимал пищу пятьдесят четыре раза в день и съедал сотни горшков прасада. (М3/75)
3. Гопала-валлабха бхога. Приготовленная пища под названием Гопала-валлабха бхога предлагалась затем Господу Джаганнатхе, и под звук раковин и звон колокольчиков проводилась арати. Слуги Господа надевали на Шри Чайтанйу гирлянду и приносили Ему маха-прасад от Господа Джаганнатхи.
Прасад (духовная пища) был так привлекателен, что уже один его аромат, не говоря о вкусе, мог свести с ума. Прасад был в миллионы раз вкуснее нектара, и Шри Чайтанйа получал полное удовлетворение. Волосы на Его теле становились дыбом, а из глаз неудержимым потоком лились слезы.
Шри Чайтанйа Махапрабху говорил: "Только счастливцу может выпасть удача получить остатки пищи, предложенной Господу." Прабхупада поясняет, что остатки пищи Кришны смешаны с Его слюной. Господь Чайтанйа продолжает: "Остатки пищи, которую вкушал Кришна, содержат нектар с Его губ.