Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II

Чинмой Шри

«Почтенный господин, пожалуйста, скажите мне причину своего гнева. Я к вашим услугам. Я в вашем распоряжении». Шанкара выпалил: « Как ты посмел коснуться моего тела, которое только что было освящено в священнейшей реке? Разве я должен напоминать тебе, что ты — мясник?» «Почтенный господин, — отвечал торговец мясом, — кто кого коснулся? Высшее «Я» — это не тело. Вы — не тело. Так же, как и я. Вы — само «Я». Так же, как и я». Знание Единого Абсолюта озарило бедного Шанкару. В наши дни люди в Индии утверждают, что этим продавцом мяса был не кто иной, как Господь Шива, который

хотел, чтобы Шанкара практиковал то, что проповедовал. Многие также считают, что Шанкара сам был воплощением Господа Шивы.

Тем не менее, мы никоим образом не должны пренебрегать телом. Тело — это храм. Душа — живущее в нем Божество. Разве Веданта не учит нас тому, что духовную дисциплину следует практиковать именно в физическом?

Прислушайтесь, Уолт Уитмен настойчиво стучит в дверь нашего сердца: «Если и есть что-либо священное, то это человеческое тело».

Вот пять кардинальных аспектов Веданты: Единство Существования, Божественность в Человеке, Божественность Человека, Человек-Бесконечность и Человек-Абсолют.

Веданта находит свое выражение в трех обстоятельных учениях: Адвайта, или Не-Дуализм, Вишиштадвайта, или Ограниченный Не-Дуализм, и Двайта, Дуализм. Эти три древние системы положили начало развитию крупных сект в Индии, которые позже были ослаблены приходом Буддизма. Буддизм поколебал дерево Вед-Упанишад. Поэтому Индия вечно благодарна Шанкаре за возрождение системы Не-Дуализма, Раманудже — за Систему Ограниченного Не-Дуализма и Мадхаве — за Систему Дуализма.

АДВАЙТА ШАНКАРЫ, ИЛИ МОНИЗМ

Согласно Шанкаре, существует лишь одна Реальность, и эта Реальность — Брахман. Брахман и только Брахман является Абсолютной Реальностью. Ничего нет и не может быть без Брахмана.

К сожалению, мир понял Шанкару неправильно. Его истолковали неверно. Если изучать Шанкару, призвав свой внутренний свет, тотчас приходишь к пониманию, что Шанкара никогда не говорил, что мир является космической иллюзией. То, что он хотел сказать и что он говорил, состоит в следующем: этот мир не является и не может быть Изначальной Реальностью.

Шанкара появился на свет в восьмом веке нашей эры. В те времена духовность в Индии была в упадке. Индийская духовность, или, точнее, духовность индусов, подвергалась серьезным испытаниям, в то время как многочисленные псевдо-религиозные секты росли как грибы. Всевышний распорядился о появлении Шанкары на индийской земле, для того чтобы эти нездоровые секты были сметены и единая религия, религия Вед, Sanatana Dharma, Вечная Религия, была возрождена. Шанкара отстаивал монизм. Этот монизм представляет собой абсолютное единство вселенной, человека и Бога.

Будда похитил Сердце и Сострадание Бога; Шанкара — Ум и Интеллект Бога; Шри Чайтанья — Тело и Любовь Бога; Шри Рамакришна — Душу и Видение Бога; Свами Вивекананда — Витал и Волю Бога.

Шанкара, выдающийся философ Индии, основал современную индийскую философию. Спиноза, выдающийся философ Европы, основал современную европейскую философию. Эмерсон, выдающийся философ Америки, основал современную американскую философию.

Kevala Advaita Шанкары выше всякого дуализма. В его монизме нет места относительным явлениям, относительным значениям, противопоставлениям, всем этим появлениям и исчезновениям. Вечен лишь Трансцендентальный Брахман. «Ekam evoadvitoyam — это Единый, кроме Которого нет ничего».

Философия Шанкары в значительной степени посвящена майе. Сейчас майя приняла значение «иллюзии», но ее буквальный смысл — «мера протяженности». Она опирается на своего рода концепцию. Когда мы хотим постичь и выразить Истину своей неспособностью или очень ограниченной способностью, майя предлагает нам помощь и приходит на выручку. Но Брахман, будучи Бесконечным, не поддается ни пониманию, ни выражению. Майя — это сила, которая понуждает мир быть для нас по-настоящему реальным и, одновременно, отличным от Бога. Майя — это сила, таинственная сила, всегда непостижимая сила.

Как сказал Свами Бодхананда:

Шанкара признает свое незнание этой силы, но он принимает ее как факт, так же как мы считаем силой электричество, не зная, что такое электричество. Он принял майю как силу, как факт. В центробежном направлении она превращается из Единого, этого Абсолютного Духа, во многих, а в центростремительном направлении опять превращается из многих в Единого. Так что, в этом смысле майя является вечной силой. С помощью этой силы Брахман проецирует Себя в формы Бога, человека и вселенной. Все они неотделимы от майи так же, как от Брахмана.

Шанкара и Веданта всегда будут идти рядом до скончания веков. Они подобны родственным душам.

ВИШИШТАДВАЙТА, ИЛИ ОГРАНИЧЕННЫЙ НЕ-ДУАЛИЗМ, РАМАНУДЖИ

По мнению Рамануджи, мир реален, абсолютно реален. Но ему недостает совершенства. И в то же время, мир не стремится к совершенству. У него нет заветной цели. Мир создан Вдохновением Бога, поддерживается Его Заботой и будет растворен по Его Воле. Мир — игровая площадка Бога. Здесь Он разворачивает Свою Лилу (драму). Эта вечная Игра — Его постоянное движение, спонтанное выражение в бесконечном повторении.

Человек реален. Но он зависит от Бога. Мир реален. Но он зависит от Бога. Без Бога и человек, и мир являются бессмысленно бесполезными. Человек может быть освобожден и однажды будет освобожден от сетей невежества, и он непременно осознает Бога. Но между Богом и человеком всегда будет оставаться некоторое различие. Человек вечно будет ниже Бога, поэтому он всегда должен поклоняться Богу. Путь Рамануджи — это, главным образом, путь Преданности. Рамануджи категорически не приемлет теорию неразделенности Кевала Адвайты Шанкары. По его мнению, Брахман является и может быть лишь личностным. Истинный искатель может осознать Высшую Истину и достичь бесконечного Знания находясь здесь, на земле.