Шри Чинмой. Квинтэссенция Знания-Солнца
Шрифт:
Когда ты покинешь этот мир после многих, многих лет жизни, не думай о том, как много ты достигла или как много собиралась достичь. Многие духовные Учители и многие, многие великие личности говорили: «Так много нужно сделать и так мало сделано». С поэтической точки зрения и с философской точки зрения, это правильно. С духовной точки зрения, это правильно только до некоторой степени. В конце жизненного путешествия тебе нужно знать только все то, что Всевышний хотел исполнить в тебе и через тебя в этой инкарнации. Он исполнил это, а все, что Он хочет исполнить еще, Он исполнит в твоей следующей инкарнации. Однажды ты узнаешь, что Всевышний привел тебя на Свою Собственную Дорогу Вечности и дал тебе Свой эскалатор, чтобы привести тебя к Цели, и тогда не может быть сожаления.
Не упускай секунды из часа. Не упускай часа
Вопрос: Что вы в большей степени испытываете по отношению к своим ученикам, разочарование или удовлетворение?
Шри Чинмой: С человеческой точки зрения, мое преобладающее чувство таково, что, наиболее вероятно, наша миссия потерпит поражение, если инструменты, которые у меня уже есть, не изменят своего отношения к духовной жизни, либо я получу новые инструменты. Если же я не получу новых инструментов, и если инструменты, которые у меня уже есть, не изменятся основательно, тогда наша миссия потерпит неудачу. Но, как я уже говорил вам, я не допущу поражения или неудачи. Поэтому, если инструменты, которые у меня уже есть — близкие мне и дорогие, хорошие, а также и плохие — не изменятся, тогда придут новые и займут их место.
Этими инструментами я пользовался долго, очень долго. Они как вода в сосуде. Но сейчас вода не настолько чиста и прозрачна, чтобы ее пить. Мне нужно очистить эту воду или выплеснуть старую и принести воду новую, чистую. Зеркала, через которые мне необходимо смотреть, и которые являются моими учениками, помутнели и запылились. И я больше не могу видеть в них своего лица. Или я должен очистить их, или я должен достать новые зеркала, так, чтобы я смог увидеть во всех своих учениках точное отражение Всевышнего внутри себя. Либо я должен получить внутреннюю уверенность, что смогу очистить эти зеркала и сделать их достаточно чистыми, чтобы я мог видеть в них отражение своего высшего Я, либо я должен выбросить эти зеркала и приобрести новые. Это всецело зависит от того, принимают или отвергают меня ученики, либо принимаю или отвергаю их я.
Есть поговорка: утро определяет день. Но этой поговорке можно легко бросить вызов и опровергнуть ее. Мы знаем, что есть много, много великих людей, чьи жизни вначале были темны, мрачны и бессмысленны, но, в конечном итоге, стали великими. Также и некоторые ученики не могли блестяще стартовать с самого начала своих жизней. Они шли очень медленно. С духовной точки зрения, их земные жизни не состоялись. Но, приняв однажды наш путь, они побежали быстро, быстрее, быстрее всех. В их случае, мы можем сказать, что утро не определяло дня. В самом начале они прошли разного рода недуховные, неустремленные переживания. Они не молились на заре своего человеческого существования так, как делали это некоторые индийские искатели. Но даже если они не были устремленными сразу с четырех, семи или десяти лет, даже если сначала они вошли в обычную жизнь, жизнь желания, эмоциональную жизнь, все же однажды они приняли наш путь и тогда побежали очень, очень, очень быстро.
У каждого духовного Учителя есть два аспекта: человеческий аспект и духовный аспект. И хотя Учитель един с Абсолютом, он иногда измеряет земной успех и земной прогресс своих детей земным способом, потому что у него есть физическое тело. Когда он в физическом теле, то в это время он судит и должен судить о многих вещах соответственно земным способностям, используя земные мерки. Когда он осуждает невежество учеников, недостаток восприимчивости и другие недостатки, их сомнения, неверие, сонливость, неуверенность, а также многие другие обескураживающие качества, тогда он чувствует себя печальным и несчастным, потому что он пришел в мир, чтобы победить эти самые вещи. Он не отделяет себя от своих учеников, он чувствует, что это он потерпел неудачу, так как именно он был тем, кто бросил вызов невежеству учеников. Он надеялся, что ученики придут к пониманию, что они не являются самим невежеством. Невежество — это нечто пришедшее в них извне, и сейчас они стараются избавиться от него.
Понятно, что когда Учитель принимает ученика, невежество-вор уже проникло в дом ученика. Владелец дома — ученик, а учитель — его друг. Друг и владелец дома договорились найти вора, схватить и вышвырнуть его из дома. Но так получилось, что владелец неискренне пытался найти вора и выгнать его вон. Вот в чем проблема.
Несмотря на свою сокровенную, самую сокровенную божественную реальность, человек в Учителе становится единым с его земной сутью. Учитель огорчен, потому что он хотел совершить что-то для земли со своей человеческой способностью, которая помогает ему каждый миг. Но тогда на передний план выходит божественная мудрость Учителя и его неделимое, сострадательное единство с человеческой неспособностью. Благодаря своей божественности и своему состраданию он становится единым с неспособностью человечества. В этот момент его огорчение исчезает, потому что единство, сострадательное единство само по себе дает ему удовлетворение. Он чувствует, что не все еще потеряно, поскольку в его распоряжении и распоряжении его учеников Вечность. Он ничего не должен потерять и ничего не должен обрести. Поскольку он сам является Вечностью, и его ученики уверены в Вечности, неудовлетворенности не может быть.
Кроме того, Учитель приходит в мир на короткое время, и его инструменты также находятся на земле, в этой конкретной инкарнации, короткое время. Если Всевышний Абсолют желает, чтобы и Учитель и ученики работали вместе и завершили что-либо в отведенное время, тогда человеческое в Учителе страдает, ученики страдают, и аспект сострадания, который заставил Учителя коснуться земного плана, также страдает.
Аспект Сострадания Учителя имеет две стороны: первая отождествлена с Небесами, вторая отождествлена с землей. Та сторона, которая отождествляется с сознанием земли в грубой физической форме, испытывает печаль, поскольку здесь все ограничено, связано и дела не завершены в отведенное время. Но та сторона, которая является небесно-свободной, не касается связанного земного сознания. Она имеет дело с человеческой неспособностью на более высоком уровне, можно сказать теоретически, но не практически. На этом более высоком уровне сострадание становится наблюдателем, а не исполнителем. В то время, когда сострадание становится наблюдателем, неудовлетворенности не существует. Но когда сострадание становится исполнителем, оно желает достичь что-либо для Абсолюта с помощью земных человеческих существ, человеческим способом. И если цель не достигнута в конкретное время, за короткий промежуток жизни, тогда эта сторона сострадания приходит в уныние.
Если мы принимаем как свое близкое только духовную сторону жизни, тогда нет ограничения времени, тогда мы обязательно будем счастливы, независимо от того, достигли мы что-либо или нет. Но когда Учитель касается физического здесь, на земле, тогда он чувствует себя несчастным, потому что не завершил того, что ему следовало завершить.
Вопрос: У многих из нас вошло в привычку не придавать значения тому, как часто ты говоришь, что недоволен нами. Изменим ли мы эту привычку за долгое время, и будем ли совершать дальнейший прогресс?
Шри Чинмой: Существуют разные причины, почему вы не совершаете прогресса, и почему, даже если совершаете прогресс, вы не можете сохранить его. Прежде всего, вы ожидаете от Учителя всего, но ничего не готовы дать взамен. Иногда вы хотите дать, но только в соответствии со своей готовностью, а не в соответствии со своей способностью. Готовность и способность — две совершенно разные вещи. Вы имеете способность дать свое тело, витал, ум, сердце и душу полностью, но готовы дать только свое сердце — не ум, витал или физическое тело. И все же вы имеете способность дать себя безоговорочно и без всяких условий. Когда я использую выражение «без всяких условий», я говорю об этом серьезно, поскольку знаю, что вы можете сделать это. Без всяких условий вы можете дать свое физическое существование, свою витальную жизнь, свой ум и сердце. Вы можете дать все — это ваша способность. Но ваша готовность — это готовность дать мне только часть, йоту своей любви и заботы.