Симфония просветления. Четыре песни безмолвия: Бхагавад-гита, Аштавакра-гита, Авадхута-гита, Рибху-гита
Шрифт:
Вернуться
147
Sarvasama – всеоднородный, равный со всем, один и тот же во всем, одинаковый со всем; сходность, одинаковость или идентичность со всеми вещами, полная гомогенность. Сарвасама – естественная способность воспринимать неизменно одинаковую (всеоднородную) реальность за всем иллюзорным многообразием мира, подобного компьютерной симуляции. Как писал Ник Бостром, чтобы симуляция выглядела реалистично для воспринимающего, программа подстраивается под его восприятие, формируя материальные объекты, разум и сознание воспринимающего. (см. Nick Bostrom. «Are We Living in a Computer Simulation?» The Philosophical Quarterly. Oxford University Press; The Christopher Michael Langan. Cognitive-Theoretic Model of the Universe: A New Kind of Reality Theory, 2003). Вопрос
Вернуться
148
Niscala – неподвижный, устойчивый; неизменный.
Вернуться
149
Aviveka – отсутствие различения, суждения или дискриминации; неразделение, неразличение. Невежество состоит в дифференциации недифференцируемого.
Вернуться
150
Rikta – пустой, пустотелый, бездействующий.
Вернуться
151
Samagamana – собираться вместе, встречаться, объединяться; объединяющееся, встреча, союз.
Вернуться
152
Nirakarana – отделение; отгонять, отвергать, изгонять, отстранять, противостоять, противоречить, отрицать и т. д.; забывание; пренебрежение главными жертвенными или религиозными обязанностями.
Вернуться
153
Abhidhana – наименование, речь; название, имя, выражение, слово; словарь, лексикон и т. д. Vidhana – порядок, мера, расположение, регулирование, правило, наставление, метод, манера и т. д.
Вернуться
154
Viraga – нелюбовь или безразличие к, отвращение, раздражение.
Вернуться
155
Три вида страданий: адхидайвика – страдания от стихийных бедствий, которые вызываются провиденциальными силами (в персонифицируемом подходе – богами); адхибхаутика – страдания, причиняемые другими живыми существами; адхьятмика – страдания, причиняемые собственными умом и телом.
Вернуться
156
Laksyalaksya – видимый и невидимый, лишенный характеристик и отсутствия характеристик и т. п.
Вернуться
157
Индолог Макс Мюллер сказал о веданте: «Кратко я вам скажу то, что написано в тысячах томов: Брахман истинен; мир ложен; индивидуальное я есть Брахман и ничто иное». (Max Muller. Three Lectures on Vedanta Philosophy. Longmans, Green, And Co. 1904).
Вернуться
158
Шиварахасья-пурана (IAST: siva rahasya purana – «Тайное учение Шивы») является одной из упапуран шиваизма. Она также относится к Итихасам, «эпосу», и состоит из двенадцати частей или 100 тысяч шлок (хотя окончательный объем не определен). Пурана содержит объяснения важнейших доктрин, ритуалов и легенд шиваизма. Она встречаются в различных вариантах древних рукописей. Однако до настоящего времени критического изучения этих рукописей не проводилось. (Swami Parmeshwaranand. Encyclopaedic Dictionary of Puranas. Sarup & Sons, 2001.). Завершение ее кодификации, по мнению Г. Панде, приходится на 14—15 века (Govind Chandra Pande. Life and thought of Sankaracarya. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2011). Джайендра Сарасвати отмечает, что Шанкарачарья (ок. 788—820) ссылается на Шиварахасья-пурану (Pujyasri Jayendra Saraswathi Swamigal. Preceptors of Advaita. Samata Books, 2003). Шайва-упапураны включают: Шива-пурану, Саура-пурану, Шивадхарма-пурану, Шивадхармоттару-пурану, Шиварахасью-пурану, Экамра-пурану, Парашара-пурану, Васиштхалаинга-пурану и Викхьяда-пурану. В Шиварахасья-пурану входит текст «Тысяча имен Шивы» (Шива-сахасранама).
Вернуться
159
Рибху – великий мудрец, один из сыновей Брахмы. Рибху не стал одним из прародителей как заповедовал Брахма, а выбрал путь отречения. Он был наставником Нидагхи, сына Пуластьи и внука Брахмы. В Вишну-пуране описаны две встречи Рибху и Нидагхи, в течение последней Рибху открыл Нидагхе суть знания недвойственности. (Вишну-пурана Ч. 2. Гл. 15—16). (см.: Mani Vettam. Puranic Encyclopedia. New Delhi: Motilal Banarsidass, 1975. P. 647).
Вернуться
160
Osborne А. Ramana Maharshi and the Path of Self Knowledge. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram, 2010. P. 81.
Вернуться
161
Ribhu-gita // Translated by Dr. Lingeswara Rao and Dr. Anil Sharma. Tiruvannamalai: Sri Ramanasram, 2009. P. VIII.
Вернуться
162
С переводом Бхикшу Шастри связано поучительное предание. Глубоко пораженный учением чистой недвойственности, изложенным в Рибху-гите, Бхикшу Шастри, переводя ее, так строго придерживался этой подхода, что отрицал реальность всех явлений, включая самих богов. Он сказал, что их существование так же верно, как существование сына бесплодной женщины, рогов у зайца и цветов в небе. Уязвленные его нигилизмом, боги подвергли переводчика испытанию, и он потерял зрение. Чтобы искупить это наказание, посланное за необдуманный вызов обладающему формой аспекту (сагуна) бесформенного (ниргуна) Божества, ему пришлось вписать шлоку, восхваляющую Шиву в конце каждой из 44 глав Рибху-гиты. Только после этого его зрение вернулось к нему.
Вернуться
163
Paolin Botello C. La Ribhu Gita. Hamsa, 2008.
Вернуться
164
Из 50 глав шестой части Шиварахасья-пураны три первые главы описывают кратко историю передачи знания Шивы мудрецу Рибху, а три последних, заключительных главы описывают славу поклонения Шиве. 44 главы составляют непосредственно Рибху-гиту. В данном издании нумерация глав Рибху-гиты начинается с 4 главы шестой части.
Вернуться
165
Рибху-гита. За пределами недвойственности / Пер. с санскр. Неаполитанского С. М. – СПб., Институт метафизики, 2021. В данном издании содержится также санскритский текст.
Вернуться
166
При переводе использовался санскритский текст, размещенный на ресурсе:а также санскритский текст, представленный в книге Ribhu-gita // Translated by Dr. Lingeswara Rao and Dr. Anil Sharma. Sri Ramanasram. Tiruvannamalai, 2009.
Вернуться
167
Ssamsara (самсара) означает «блуждание», «бесконечное скитание», а также «циклическое изменение». Самсара является фундаментальной концепцией во всех индийских религиях, связана с теорией кармы и представлением, что все живые существа циклически проходят через перерождение. Термин относится к таким фразам, как «цикл последовательного существования», «трансмиграция», «колесо жизни» и «цикличность всей жизни, материи, существования». Согласно Монье-Вильямсу, самсара происходит от глагола samsr, что означает «вращаться, проходить через ряд состояний, идти к или получать, двигаться по кругу». Концептуальная форма от этого корня появляется в древних текстах как самсарана, что означает «прохождение через последовательность состояний, рождение, возрождение живых существ и мира». Концепция затем противопоставляется концепции мокши, также известной как мукти, нирвана или кайвалья, которая относится к освобождению от этого цикла бесконечного странствия.