Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Такая интерпретация этого места «Манджушри-мулатантры» стала известна по всему Тибету и
Монголии и имела далеко идущие последствия. Следуя этому, название Лхадэн было принято как
название Лхасы в официальных документах и в литературе, и эта практика широко
распространилась во время Третьего Далай-ламы Сонама Гьяцо (1543—1588). Поздние тибетские
авторы
годом рождения царя Сонцэна, Гой-лоцава рассчитывает другие даты от 629 г. (тоже года Земли-
Коровы), не заметив промежуточные 60 лет. Так, в Книге 2, л. 36, он пишет: «От года рождения
Царя веры (дхармараджи) Сонцэн-гампо в год Земли-Коровы (629) до года Огня-Обезьяны (1476),
года сочинения этой книги, прошло 848 лет». Позднее мы обсудим причину этой ошибки в
расчетах.
Ныне существует множество тибетских письменных источников, утверждающих, что царь
Сонцэн-гампо умер молодым. Согласно тибетским хроникам, обнаруженным в Дуньхуане
(Западный Ганьсу), царь Сонцэн, или Ти-Сонцэн, умер в 649 г. (год Курицы). Погребальные
обряды были совершены в 650 г. (год Собаки), тогда и было послано письмо китайскому
императорскому двору о кончине тибетского царя. Известно, что принцесса Вэнь-чэн прибыла в
Тибет в 641 г. (год
Железа-Коровы)20. Кажется слишком маловероятным, что Сонцэн женился на принцессе
императорского дома в преклонном возрасте. Согласно одной из Дунь-хуанских хроник (№ 252
Парижской коллекции), принцесса провела шесть лет в Тибете, прежде чем была представлена
царю, и прожила с ним три года до его смерти (641 + 6 + 3 = 650 г.; принцесса императорского дома
Мюнчан (Вэнь-чэн) в сопровождении Гартон Цэн-юлсун прибыла в Тибет. . Царь Ти-Сонцэн умер.
Три года он жил с принцессой императорского дома)21.
Согласно «rGyal-rabs Bon-gyi 'byung-gnas»22, царь Сонцэн недолго жил и, как говорят, умер в
возрасте 36 лет. Согласно этой хронике, царь, вероятно, родился в 615 году (год Дерева-Свиньи),
что получено, если вычесть 36 лет из года смерти царя — 650 года23.
Представляется, что Будон использовал несколько древних тибетских хроник, хронология
которых соответствует
что эта хронология противоречит его утверждению о 82-летней жизни царя Сонцэна. Поэтому он
пишет: «Сонцэн родился в год Огня-Коровы и получил имя Тидэ Сонцэн»24. Образ Амитабхи на его
голове был окружен пурпурным облаком. В тринадцать лет он взошел на трон, привел, под свою
власть всех мелких вождей на границе, которые платили ему дань и принесли присягу верности
( Б у д о н . Чойчжун. — Сунбум, том XXIV, Ya, л. 124а)25. Год Огня-Коровы соответствует 617
году, как было правильно рассчитано И.Я. Шмидтом в его переводе хроники Саган Сэцэна26. 629 г.
(год Земли-Коровы) был годом восшествия царя на престол в возрасте 13 лет по тибетской системе
счета. Падма Карпо (Чойчжун, л.97б) и Саган Сэцэн27 вслед за Будоном утверждают, что царь
взошел на трон в 13 лет. Вероятно, в 650 г., в год его смерти, Сонцэн-гампо было 33 года.
Утверждение Будона, что царь жил 82 года, трудно объяснимо28, а поздние авторы29, следующие
Будону, заявляют, что этот царь умер в год Земли-Собаки (698), на 82-м году, согласно тибетской
системе счета.
Гой-лоцава, сдвигая все даты до 978 года на 60 лет, считает 629 год (год Земли-Коровы) годом
рождения царя. Тибетская историческая традиция приняла хронологию, установленную Гой-
лоцавой, и пересмотрела старую традицию, представленную некоторыми древними тибетскими
хрониками, следы которых можно обнаружить в сочинении Будона.
Вторая критическая дата тибетской хронологии — это дата преследования буддийского учения
царем Ландармой. В «Истории буддизма» Будона30 сказано, что царь Ралпачан был убит в год
Железа-Курицы (841), и цэнпо Ландарма Удумцэн наследовал трон. Ландарма был, вероятно, мал
при восшествии на престол, потому что в той же «Истории...» сказано, что когда царь вырос, злой
дух овладел его умом, и он велел, чтобы все монахи оставили религиозную жизнь31. Это место, как
кажется, подразумевает, что прошло некоторое время после восшествия Лан-дармы в 841 г. и что