Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Сеньоль Клод

В Нижнем Леоне молодоженам мешали соединиться, по крайней мере, в первую ночь: в комнате оставалась толпа народу, свечи не гасили, супругов постоянно будили, пели до хрипоты всю ночь. В наши дни в этой местности, в Трегорруа и еще в других деревнях, как новобрачный, так и новобрачная, все вечера возвращаются в свою семью и соединяются только на четвертую ночь. В настоящее время, кажется, строго соблюдается только первая ночь.

В Пикардии, в Вилле-сюр-Фер, в области Шато-Тьерри (Эн) молодую доверяли четверым людям, которые отвечали за ее девственность вплоть до следующего дня; мужу не было позволено к ней приближаться; если молодая убегала из-под их надзора, старшие в наказание заставляли ее оттащить в указанное место телегу, повозку или изгородь.

В Марэ, в Пуату и в вандейском Бокаже новобрачная должна была носить свой свадебный букет и спать со своими подружками в течение трех первых ночей; этот обычай почти исчез в конце XIX века.

Когда-то этот обычай был повсеместным в Женевуа, Шабле и Фосиньи, если не в течение трех первых ночей, то, по крайней мере, в первую ночь, которая должна была остаться «белой»; в Бессансе новобрачная возвращалась в дом родителей в течение первых трех или четырех ночей.

Возможно, что это установление, обычно объясняемое «Книгой Товита», было связано с гигиеническими целями; такая трактовка покажется тем более справедливой, что свадьбы в Бретани были долгими и перерастали в оргии, что хорошо показывают свидетельства относительно древних авторов; но, кроме того, во Франции уважающие себя молодожены чаще всего напиваются пьяными к концу дня. С гигиенической точки зрения, разумеется, нехорошо, если дети будут зачаты в таких условиях. Впрочем, я не знаю, в какой степени свадебные пьянки повлияли во Франции на процент смертности новорожденных или на уровень кретинизма, идиотизма и эпилепсии. С другой стороны, я знаю, что в наше время многие врачи рекомендуют молодому человеку оставить первую ночь «белой», с презрением относясь к современным предрассудкам, касающимся мужского достоинства.

DLXXVII

«LUCINA SINE COMCUBITA»

Когда-то в некоторых французских провинциях допускали, что оплодотворение может происходить без участия мужчины. Это то, что называется Lucina sine cucubita. Возможность такого явления официально еще допускалась Гренобльским парламентом в 1517 году; подобное верование дожило практически до наших дней в некоторых уголках Бретани, где девушкам и молодым женщинам запрещали выходить из дома в полнолуние: лучи луны могли сделать их беременными. Тот же сексуальный запрет встречается также в некоторых французских народных сказках: съесть яблочко, дубовый листок.

DLXXVIII

В БЕСПЛОДИИ НИКОГДА НЕ ОБВИНЯЮТ МУЖЧИНУ

Как отмечали многие наблюдатели, в бесплодии никогда не обвиняют мужчину, а только женщину, кроме случаев явной мужской импотенции — либо естественной, вследствие физических недостатков, либо же наколдованной. Следовательно, и ритуалы, о которых здесь будет сказано, исполняются, по большей части, женщинами, хотя иногда, например, во время паломничества муж сопровождает свою жену и даже помогает ей в исполнении обрядов.

В Лимузене жена должна коснуться коленом «у мужа ниже пояса», впервые входя в новый дом. В Мене женщина должна вставить палец в отверстие менгира, который находится рядом с собором, и потереть им. В Изере — сесть на камень конической формы, называемый Святой Николай Брандский, а в Де-син — на монолит фаллической формы. В Коллореке, в Финистере — потрогать пальцем пупок статуи Святой Маргариты. В Оверни — привязать ленточку к колонне Святой Девы Марии Орсивальской. В Провансе — отодвинуть щеколду часовни Святого Николая. В Перигоре «отодвинуть» или «потрясти» засов церкви в Кадуэне, Брантоме, Сен-Жюст или Рокамадур.

* * *

Скажу еще, что в Бордлэ легенда гласит: если в семье есть четыре единоутробных сестры, одна из них наверняка будет мужественной, по местному выражению, то есть бесплодной.

DLXXIX

ПОТЕРЕТЬСЯ ЖИВОТОМ О МЕНГИР

Новобрачные отправляются к подножью менгира в Плуарзеле, у которого с двух сторон, на высоте примерно метра от земли — круглый горб; и, частично раздевшись — жена с одной стороны, муж с другой — они трутся животом об один из этих горбов. Мужчина, делая это, хочет, чтоб у него было больше сыновей, чем дочерей, а жена надеется стать полновластной хозяйкой в своем доме. Согласно Камбри, который передает этот обычай почти в тех же выражениях, новобрачные заставляли мужей целовать этот камень, чтоб стать у себя полновластными хозяйками.

* * *

В кантоне Пон-де-Монвер, в Лозере, в общине Гризак, есть менгир, о который терлись лбом бесплодные женщины, чтобы иметь детей. Этот менгир, высотой 1 метр 50 сантиметров от земли, представляет собой большую гладкую чашу, которую посетители выдолбили, прикладываясь туда головой (это гранитный мегалит!).

DLXXX

ПОТРЯСТИ ГОРШОК

Жительницы Дофине отправляются в паломничество к Святому Сиксту, чтобы у них родился мальчик; они должны тереться животом об одну из колонн древней крипты (это римские колонны). В Антр-Де-Гье мне сказали, что женщинам достаточно поцеловать эту колонну. Очевидец из Мирибеля сказал, что нужно также тереться о старую деревянную статую Святого Сикста. Другой очевидец, из Сен-Опре, сказал, что двадцать лет тому назад (перед постройкой новой часовни) в крипте было две колонны, одна из которых сулила мальчика, а другая — девочку, если перед ней молиться.

Чтобы иметь детей, нужно совершить паломничество в Черный Лес (это небольшой холм высотой в 1720 м), который возвышается над Сюсвиллем. После этого можно с уверенностью ждать близкой беременности; по крайней мере, так говорят люди.

В Сент-Эгреве мне говорили, что женщина, которая хочет детей, должна отправиться в паломничество в Миан, чтобы «потрясти горшок».

Из Ардэш идут в Ла Лувек: там женщины привязывают свои веники.

DLXXXI

ЯЗЫК КОЛОКОЛА ИЗ МЕНДЕ

В Лозере язык колокола является предметом, который довольно часто используют вблизи менгиров. Когда капитан де Мерль захотел переплавить в пушку большой колокол из Менде, ему не удалось расплавить язык высотой в 2 м 30 см — при 1 м 10 см в окружности, и язык поставили у левой двери собора. Еще в наши дни каждая женщина, желающая родить ребенка, приходит туда, чтобы потереться животом об эту бронзу, вознося молитву к Пресвятой Деве.

DLXXXII

ФАЛЛОС СВЯТОГО ФУТЕНА

Святой Футен из Варани пользовался большим почетом в Провансе, писал Дюлор в 1825 году, ему приписывали способность лечить женщин от бесплодия, возвращать жизненные силы апатичным мужчинам и лечить их тайные болезни. Вследствие этого было в обычае подносить им, как некогда богу Приапу, восковые таблички с изображением ослабленных или больных частей тела. «Этому святому приносят, — читаем мы в „Исповеди Санси“, — срамные органы обоего пола, сделанные из воска. Пол часовни густо усеян ими; и поскольку они колотятся от ветра, это немного нарушает благочестивые молитвы святому. Я был возмущен, когда услышал, что многих мужчин зовут Футен. У дочери моего хозяина крестной была девица по имени Футина».