Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Сеньоль Клод

Того же святого параллельно чествовали в Амбрене. Когда в 1585 году протестанты заняли этот город, среди реликвий главной церкви они нашли Фаллос Святого Футена. Верующие этого города, подражая языческим обрядам, делали жертвенные возлияния в честь этого похабного идола, они лили вино на кончик Фаллоса, который становился от этого совсем красным. Это вино, собранное в сосуд, начинало киснуть; тогда его называли святым уксусом; «и женщины, говорит автор, который сообщает нам эти подробности, находили ему весьма странное употребление». Он не дает никаких других разъяснений по поводу этого обычая, предоставляю вам самим догадываться.

В Оранже был Фаллос, который являлся объектом поклонения жителей этого города. Он был больше, чем его собрат из Амбрена, и сделан был из дерева, покрыт кожей и снабжен всеми атрибутами. Когда в 1562 году протестанты разрушили церковь Святой Евтропии, они взяли этот огромный Фаллос и сожгли его на публичной площади.

Источник, расположенный близ Оранжа, воды которого, согласно распространенному среди женщин поверью, обладали оплодотворяющими свойствами, возможно, и подал идею установить в городе изображение, которое обладало бы теми же свойствами и оказывало бы то же воздействие! — и Приап стал соперничать с Наядой источника, чьи воды пили бесплодные женщины, хотевшие перестать быть таковыми.

DLXXXIII

«ПОРЯДОЧНАЯ ДЫРА»

Жительницы Сарлада идут в Рокамадур и пытаются дотянуться до старинного меча, который прибит к стене очень высоко. Это клинок Роланда — Дюрандаль. Его благодатные свойства стоят, по местному выражению, «порядочной дыры».

DLXXXIV

ШКУРА ОВЦЫ ИЛИ ШТАНЫ СОСЕДА

В Лодеве, в Эро, для бесплодной женщины было одно радикальное средство родить ребенка: накрыть голову шкурой овцы, у которой было много ягнят.

Подобным же образом в Кассрад, в Лозере, женщина заставляла своего «ленивого» мужа носить штаны соседа, у которого была многочисленная семья.

DLXXXV

ОТПРАВИТЬСЯ К МАРСУ

В окрестностях Амьена отправиться к Марсу означало для женщин отправиться в одной рубашке в четыре часа утра на опушку леса, трижды обойти вокруг пруда, держа в зубах подол рубахи, чтобы иметь детей. Выбор даты обусловлен, вероятно, тем фактом, что в древних календарях новый год начинался 1 марта.

DLXXXVI

КОЛОДЕЦ ИЗ КОРНЬЕ

В XIX веке рассказывали, что вода из колодца, расположенного в лесу Фонтенбло, наделяла любовников постоянством, а супругов плодовитостью. Клятва колодцем Корнье, немного воды, выпитой из одной чашки — это был нерасторжимый обряд обручения для жениха с невестой. Если через год после свадьбы у супругов не было детей, они выходили из дома в достаточно темную ночь, следя за тем, чтоб их никто не видел и не слышал, потому что иначе посещение останется безрезультатным. Они безмолвно шли через лес, жена несла кувшин, а муж — веревку из конского волоса на шее. Муж привязывал веревку к кувшину и, когда он был полон, женщина должна была вылить воду в желоб, откуда пили дикие лесные животные. Она ходила туда снова и снова, до тех пор, пока желоб не был полон, и нужно было, чтоб она закончила до того, как первый луч солнца блеснет на Белом Камне, что на вершине Монт-Эгю.

DLXXXVII

КАМНИ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ ПЛОДОВИТЫМИ

Лет сто назад камень, называвшийся Креслом Святого Фиакра, в часовне маленького города Сен-Фиакр обладал свойством делать плодовитыми женщин, приходивших на него присесть, но, чтобы чудо свершилось, нужно было, чтобы ни одна часть одежды не находилась между телом паломницы и камнем.

В эпоху, довольно далекую от нашей, девушки, которые хотели выйти замуж, ходили в июне месяце к часовне, расположенной в горах Бранды, близ Бур-д-Уазан. Чтобы помолиться местному святому, они становились коленями на камень конической формы, называемый Камень Святого Николая, который находился рядом с молельней. Если это положение было слишком болезненным, то в ходе молитвы они простирались ниц, следя за тем, чтоб камень оставался у них между колен, то есть в положении, которое достаточно четко указывает на происхождение этого обряда.

DLXXXVIII

ПОТИРАНИЕ О СВЯТОГО НИКОЛАЯ

Некогда в глубине часовни в окрестностях Плебана, в Бретани, в праздник Прощения покрытый лаком Святой Николай висел на конце веревки, перекинутой через балку, а крестьянки, по очереди задирая юбки, в отчаянии терлись животами об этот фетиш — символ плодородия. В середине XIX века статуя Святого Гиньоля, который среди всех блаженных обладает этим даром, был объектом для исполнения подобного же обряда.

DLXXXIX

ПЛОДОРОДНАЯ ПЫЛЬ

Терапевтическое и плодородное воздействие пыли с образов гораздо более распространено. В маленькой часовне на берегу реки Пенфельд был знаменитый образ Святого Гиньоля и его вечная подпорка, столь благотворная для плодородия. Дерево с этой подпорки соскабливали и глотали бесплодные женщины. Через некоторое время они беременели. Тот же Святой Гиньоль почитался в часовне деревни Шатлетт, в общине Алишан, в Берри. Бесплодные женщины приходили сюда читать девятидневные молитвы, взывали к святому оплодотворителю, скоблили фаллический выступ, а пыль, которая от этого получалась, смешанную с вином, пили. Несмотря на то, что архиепископ Буржа запретил этот обряд, он просуществовал вплоть до Революции.

В Пюи-ан-Велэ пыль, которую соскоблили со Святого Футэна, пили в эпоху, близкую к началу XIX века. В предместье замка в Бурже была одна статуэтка, которая была помещена в стену дома, половые части которой использовались женщинами: они глотали пыль, которую соскребали с них, в надежде иметь детей. Эта фигурка в тех местах называлась добрый Святой Грелюшон.

DXC

ПЫЛЬ С ДОЛЬМЕНА, КОТОРУЮ СОСКРЕБАЛИ И ГЛОТАЛИ БЕСПЛОДНЫЕ ЖЕНЩИНЫ

Фрагменты некоторых камней оказывают на любовь, плодородие и счастье влияние, похожее на то, которое приписывают кускам камня природного происхождения или мегалитам, от которых они были отломаны. Традиционная медицина часто использует их. Это старый обычай, и если сегодня пыль, которую подмешивают к напиткам, большей частью собирают с гробниц или со статуй святых, то вполне вероятно, что ее также собирали на мегалитах. Я знаю только небольшое число примеров, относящихся к современности. Красный керамический фрагмент из Ноан-Вика, который почитают под именем Святого Грелюшона, — это осколок дольмена, которому до 1789 года поклонялись бесплодные женщины, соскребая с него пыль и глотая ее.

Поверье, письменные свидетельства о котором встречаются с VI века, приписывает частичкам церковных гробниц и пыли с них ту же целебную и плодородную силу, что и пыли и частичкам с натуральных каменных массивов или мегалитов.

Григорий Турский видел в Отене гробницу блаженного Кассиана, которую скребло огромное количество больных, так что она практически протерлась насквозь; и еще, добавляет он, больные, которых моют раствором из этого порошка, тут же чувствуют, как велика его сила. Еще он говорит о практически протертых насквозь гробницах в Клермоне, в Оверни и в Пуатье.