Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Сеньоль Клод

* * *

Как только обрезана пуповина, нужно дать ее склевать петуху. Таким образом у ребенка будет красивый голос, чистый и сильный.

DXCVII

ЧТОБЫ У ЖЕНЩИНЫ БЫЛО МОЛОКО

В Гузеке, в Бретани, кормилицы, которые хотят, чтоб у них было хорошее молоко, должны трижды, расстегнув корсаж, обойти вокруг часовни Богоматери в Трегуроне, после каждого круга останавливаясь у источника, чтобы вымыть там свою грудь, затем вернуться в церковь, пять раз прочитать «Отче наш» и пять раз «Богородицу» и положить немного мелочи в кружку для бедных.

В источник около церкви Богоматери в Трегурэн-ан-Эдерн (Финистер) роняют по очереди три булавки из корсажа, каждый раз при этом крестясь.

Удивительный обряд, который практикуется в Сен-Иго (Кот-дю-Нор) основан на сходной идее: паломница осушает бассейн у источника своей миской, возвращается в церковь, читает молитву с четками и затем возвращается домой. По мере того, как бассейн заполняется, грудь женщины наливается превосходным молоком.

Источник Младенцев, в Сосе, находящийся в гроте, выступы которого напоминают женские груди, обладают способностью давать молоко кормящим матерям, которым его не хватает. Одной бутылки воды, унесенной с собой после произвольного подношения, а также истовой молитвы Деве Марии достаточно для получения желаемого результата.

Во многих местах Бретани, как в кельтской части, так и в части французской, рассказывают для того, чтоб у матери появилось молоко, в доказательство эффективности святых источников, о злоключениях мужчин, у которых, когда они выполнили у источников те самые ритуалы, что и женщины, тоже начала набухать грудь.

ИСТОЧНИКИ

Круг Первый

ЗНАКОМЬТЕСЬ: ДЬЯВОЛ

Дьявол в человеке

I. ЧЕЛОВЕК, ШЕДШИЙ ЗА КОБЫЛОЙ

Claude Seignolle. Le Diable dans la tradition populaire (de Guyenne). Edition G.P. Maisonneuve, Besson et Chantemerle, succ., Paris 1959 (далее — D.t.p.).

Ниже я приведу Предисловие к этой книге:

Настоящий сборник — это попытка воссоздать жизнь дьявола согласно народным преданиям и верованиям Гиенны.

До настоящего момента в области фольклористики — единственно интересующей нас, — материалы «дьяволиады» обильно публиковали местные, региональные исследователи, но при этом ни у кого из них не оказалось достаточного материала, чтобы посвятить этому целую книгу. В таком виде, разбросанные в сотнях монографий, отдельные деяния Сатаны теряют ту ценность, которую им может придать только их соединение воедино.

С целью заполнить эту лакуну я и провел, по совету А. ван Женнепа, увы, покойного, данное исследование в своей родной провинции, собирая сказания — естественно, крестьянские по происхождению, с налетом простоты, даже наивности, но свободные от всякой литературной мишуры.

Рассказчики, чьи имена приведены в конце работы, — люди столь различные по происхождению и по выражениям, ими используемым, что неудивительно, что нам приходится констатировать многочисленные «стилистические прыжки», которые мне было бы легко сгладить, унифицировав тон повествования, но это значило бы навсегда развеять в воздухе еще заметный запах прошлого — проникнуть в которое иногда невозможно — и разрушить смысл, а также налет древности, присущий настоящей работе.

Эти рассказы, приведенные здесь почти без обработки, свидетельствуют о кипучем источнике коллективного воображения. Они часто носят на себе отпечаток личности их последнего рассказчика, кроме того, некоторые версии кратки и сжаты, в то время как другие — развернуты и приукрашены.

Как и все деревенские дьяволы, Гиеннский скорее заслуживает того, чтоб его пожалели, нежели боялись, и его народная наивность несомненно заставляет простить ему его теологические грехи (Эйзи-де-Тайак, август 1959 г.).

* * *

В «Учебнике современного французского фольклора» Арнольда ван Женнепа (Manuel de Folklore francais contemporain d'Arnold van Gennep (VII volumes) chez A. Picard, 82 rue Bonaparte, Paris VI^е) содержится наиболее полная библиография, доходящая до 1957 года, года смерти этого незаменимого ученого. Гигантская работа, капитальная для нашей страны; крепкая инструментальная основа для будущих поколений исследователей и ученых.

II. ИНОЙ

Claude Seignolle. Un Corbeau de toutes couleurs, Editions Denoel. 1962, pp. 95–96.

* * *

Валантэн Брель (Valentin Bresle) в своем Th'esaurus Sapientiae et Magiae («Collection du Mercure Universel». Saint-Brevin-les-Pins L.-A.) на стр. 14–15 набросал моральный портрет этого персонажа под рубрикой: Дьявол — это:

…Противник рода человеческого — Творец Смерти — Отец гордости — Злая тварь — Преступная голова — Князь всех пороков — Внушающий извращенные мысли — Противник Истины — ревнивый Соперник святости — Древний враг — Инициатор склоки — Автор несогласия — Возмутитель Согласия и Мира — весьма Коварный в своих обещаниях — весьма Беспокойный в своих искушениях — весьма Жестокий в причиняемых им утратах — весьма Несправедливый в своих суждениях — Враг Разума — Завистник добродетели — Приверженец похоти — Виновник нечистоты — Возмутитель простоты — Возбудитель страстей — Изобретатель всяческих мерзостей — Змея — Соблазнитель людей — Совратитель мира — Источник греха — Сеятель преступлений — Очаг беззакония — Изобретатель мучений — Умерщвляющий небесную жизнь — Враг справедливых — яростный Противник Нового человека

Дьявол:

Внушает коварство — Подвигает на преступные действия — Зажигает виновные мысли — Рождает войны — Питает ненависть — Возбуждает чревоугодие — Вызывает сладострастие — Разжигает плотские желания — Увлекает своими преследованиями — Соблазняет ловушками — Пугает угрозами — Льстит лаской — Бьет разочарованием — Обманывает обещаниями — Похищает наше имущество, притесняя нас — Окружает нас скрытыми ловушками — Завладевает неосторожными — Ранит слабых — Сдирает шкуру с трусливых — Убивает одних, Обвиняет в этом других, Душит других — Расставляет ловушки — Подготавливает падение — Роет рвы — Замышляет крах — Укалывает чувства — Ранит души — Придает достоинства ненависти — Придает недостатки любви — Сеет заблуждения — Питает разногласия — Разрушает привязанности — Разбивает союзы… Об остальном и не говорю!

III. ДЬЯВОЛ ИЗ ШАРАНТА

Marc Leproux. M'edecine, Magie et Sorcellerie, (Contribution au folklore charentais: Ango^umois, Aunis Saintonge), Presses Universitaires de France, Paris 1954, pp. 195–197.

IV. ОН БЫВАЕТ НА ВСЕХ МАСКАРАДАХ

Claude Seignolle. Le Diable dans la T^ete (неизд.). Собрание кратких рассказов, где я пытаюсь продолжить некоторые народные темы.

* * *

Одна из улиц в Доле называлась улица Дьявольщины, в память о приключении двенадцати юных либертенов, которые, переодевшись дьяволами в один из дней карнавала, пошли развлекаться в одно дурное место и были очень изумлены, когда увидели, что их тринадцать вместо двенадцати. Они хотели прогнать этого тринадцатого, но так и не смогли от него отделаться. Ch. Thuriet. Traditions populaires de la Haute-Sa^one et du Jura, Paris 1892, p. 316.