Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем
Шрифт:
Жители Сьота, что в Буш-дю-Рон, долгое время считали, что в их городе живут Матаготы. В прошлом веке это касалось многих домов. Брат моего прадеда Кост Паскаль, которого прозвали «Кост-Матагот», имел огромные уловы рыбы, чем вызывал зависть остальных рыбаков. Его толстая леса с крючками никогда не бывала пустой сразу же, как он ее забрасывал, и уже к полдню лодка его была полна, а все остальные вынуждены были работать до вечера. И еще до сих пор, спустя столетие, его потомки (в том числе до восьмой степени родства) носят имя «Матаготы».
Черные коты — сообщники демона, который привлекает их на помощь тем, кто с ним заключил договор. В Верхней Бретани черный кот несет особую службу: когда кто-то вызвал Дьявола на пересечении пяти дорог, появляется черный кот или какие-то другие животные. Одно из них — как правило, это кот — с того момента принадлежит тому, кто совершил сделку.
Если кто-то хочет с помощью такого «слуги» заработать денег, он должен перед тем, как ложиться спать, положить рядом с собой открытый пустой кошелек и приказать коту выполнить его работу. Как только в доме погасят свет, кот вступает в особые отношения с сущностью денег и на рассвете или два часа спустя он должен принести и положить в кошелек сумму, двойную по отношению к названной. Но хозяин должен заботиться о животном, хорошо кормить его и забавлять, как маленького ребенка. Был случай, когда один хозяин — земледелец из окрестностей Кемперля — плохо обращался с котом. Дьявол решил ему отомстить и во время бури, постигшей берега Финистера в 1903 году, хозяйство его потерпело огромный ущерб.
В Гаскони один человек кормил мясом, специально купленным для этого в лавке, двух матаготов. Они все время плясали и развлекались, но каждый вечер приносили хозяину два луидора по 24 ливра. Когда он счел, что ему хватит, он перестал их кормить, и они исчезли во время Масленицы.
В Финистере черного кота несколько раз встречали на перекрестке дорог. Это был Дьявол, принимавший такой вид и хранивший сокровища. Чтобы продать ему душу, надо было кровью из левого мизинца подписать с ним договор. Договор можно было подписать на всю жизнь. Но можно было сделать и так, чтобы иметь право его оспаривать — подписывать до девяти раз. Если дела с деньгами шли плохо, надо было приносить под орешник, который рос на разветвлении дорог, белую курицу и траву золотой корень. Когда курицу выпускали, появлялся кот и бежал за ней. Трава золотой корень давала возможность понимать то, что он говорит. Его можно было спросить, где закопано сокровище, и затем его откопать.
В Вандее те, кто хотел заключить договор с Дьяволом, бросали черного кота в муравейник.
В Нижней Бретани говорят, что владелец белой курицы приобретает огромную силу.
В Верхней Бретани, чтобы получить возможность становиться невидимым, надо съесть теплый кошачий мозг.
В Вогезах верят, что если охотник положит в свой ягдташ левую лапу черного кота, ему повезет.
По поводу эгоистического и лживого нрава этого кота существует множество предрассудков. Так, если кота передать другу, то дело обязательно кончится ссорой. В Провансе вообще не советуют детям играть с кошками — они-де слуги Дьявола.
Кошек вообще часто обвиняли в злодействе и всяких кознях. В XVI веке об этом писал один знаменитый хирург: «Для дитяти в колыбели нет ничего страшнее кошек: они кидаются им в лицо и расцарапывают».
В Финистере говорят, что кошки кидаются младенцам на грудь. В Крезе проводят такую параллель между собакой и кошкой: первая, верный друг человека, трижды за ночь приближается к спящему, чтобы проверить, все ли в порядке, а вторая делает то же самое в попытке его задушить. В Альбере, как и в других краях, говорят, что кошка любит дом, а собака — хозяина.
В отличие от кошки, которая всегда связана с Дьяволом, остальные домашние животные играют в «дьяволиаде» второстепенную роль. А кот-матагот осуществляет основную связь с сатанинским миром. В Луаре-Атлантик считают, что в день Страшного суда все кошки будут карабкаться по стенам ада.
Колдуны делают так, что Дьявол под разными видами является тем, кому они хотят причинить зло. Один житель Монсегюра (Арьеж) подал в суд на слывшего колдуном Б… из-за собственности на гумно и дело выиграл.
— Да будет это гумно проклято! — сказал ему Б…
В тот же день дом нового собственника наполнили кошки. Он гнал их в дверь, а они лезли в окна в еще больших количествах. Затем по стенам стали ходить рогатые тени. Крестьянин начал бросать в них топор и изрубил все стены. Так продолжалось каждый вечер — в конце концов, человек стал сходить с ума. Наконец, он вообразил себя псом и стал кусать всех, кто к нему входил. Умер он от приступа помешательства, однако в час смерти он увидел, что колдун валяется в грязи на лугу и корчится от боли.
В Нижнем Лангедоке Дьявола в ветряных вихрях увидеть нельзя. Чтобы он показался, надо выстрелить из пушки прямо в центр вихря, а чтобы ветер переменил направление, крикнуть: «Дьявол, повернись!»
На берегах Трегье Дьявол встречается в ветряных вихрях, которые зовут драконами и которые могут быть управляемыми колдунами. Если на земле, над которой пролетает дракон, нарисовать крест, ветер стихнет, и можно будет увидеть, как на землю падает коготь, рог или еще какая-нибудь часть тела Дьявола.
Орех, который напоминает поселянам срамные части, играет важную роль в колдовстве. Ведьмы совершают круговые движения вокруг груды орехов. Когда ведьмы болеют, Дьявол дает им орехи в качестве лекарства, а они лечат орехами больных детей. Но дети, подвергаемые такому «лечению», потом попадают на шабаш в качестве жертв.
Много есть гротов и пещер, где любит прятаться Дьявол. Там он предается своим порокам. Так, в Горж де Фюрон, недалеко от Гренобля, есть глубокие пещеры, куда очень опасно попадать в пору разлива — их затапливает вода. Говорят, что это Дьявол так наказывает любопытных, которые ищут его любимые напитки.
Один житель Шартра все же сумел туда проникнуть, нашел там великолепный ликер, а также рецепт его изготовления, выбрался из пещер и передал своим братьям напиток и рецепт. Отсюда название ликера — «Шартрез».
Нормандские крестьяне рассказывают, что когда-то давно, когда все пещеры были населены демонами, входы в них были широки, как входы в церкви, но потом, когда демоны ушли, эти входы завалило камнями.
Некоторые старики утверждают, что входы в пещеры затягиваются постепенно и когда-нибудь все окажутся закрыты навсегда.