Сказки цыган СССР

Друц Ефим Адольфович

Ну, как в таких случаях водится, собирается цыганский суд. А этот младший брат с той ночи будто совсем разум потерял – ничего вспомнить не может. А дядя говорит, что это он сам с братом подрался и убил его. Посадили парня в сарай, стали ждать, пока вся родня не соберется. В конце концов сестры доказали, что не он убил брага, а их дядя.

Пока судили, времени прошло несколько дней. Выпустили парня, приходит он домой, а брат уже в гробу лежит, уже назавтра его хоронить надо. Стоит цыган возле гроба брата, и чудится ему, будто подбегает к нему тот человечек и говорит:

– Хочешь, я твоего брата оживлю?

– Хочу, – говорит младший брат.

– Тогда выходи на середину и танцуй.

Тут смотрят цыгане: выходит младший брат

и начинает танцевать возле гроба. Никто понять ничего не может – не иначе как сдурел человек. Подбегают к нему, хватают, но все бесполезно – вырывается парень и продолжает плясать. Плясал, плясал, пока не упал. Цыгане спрашивают:

– В своем ли ты уме, парень? У тебя брат умер, а ты пляшешь!

Начал тот объяснять, в чем дело. А потом парень поглядел в окно и вскрикнул:

– Да вот же они!

Поглядели цыгане – а в окне стоят два маленьких человечка, мальчик и девочка, стоят, в ладоши хлопают и громко смеются.

У сибирских цыган человечки эти называются Антипка Беспятый и Акулька Кривая.

21. Вэшитко {32}

Не раз бывало так, что цыгане нанимались к мужикам пасти летом деревенское стадо. Случай этот произошел как раз с такими цыганами.

Как-то раз договорились цыгане с деревенскими, что будут пасти их стадо. Ну, цыгане пасут скотину верхом на своих лошадях. А тут мужики дали им лошадку, чтобы, если надо, ездили на ней по своей надобности – поесть привезти, по делам съездить. До деревни-то далеко. И вот приставили к этому коню одного молодого цыгана. Старшие за коровами смотрят, а этот парень, если надо, то за водой поедет, то за продуктами в деревню. Так и работали.

32

21. Вэшитко.

Сказка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.

В этой сказке приводятся различные способы уберечься от «баловства» лесовика, причем многие из них впервые описаны в данной публикации, в частности, способы завязывания узла, которым привязывают коня. Совершенно уникальной представляется нам приведенная в финале сказки молитва – заговор от нечистой силы. Происхождение данной молитвы нам определить не удалось. В связи с лесовиком см. также № 9.

Вот как-то раз вернулся парень из деревни, распряг коня и привязал его на опушке к березе, чтобы тот траву ел. Пошел парень к костру, возле которого сидели цыгане и собирались поесть.

Кричат они ему:

– Давай быстрее, а то все остынет.

Подбегает парень. А бежать-то всего метров пятьдесят, не больше. Спрашивают цыгане:

– А коня ты куда девал?

– Как куда девал, – удивляется парень, – да вот же он, на опушке леса пасется!

– Где ты его привязал? Смотри, нет твоего коня!

Посмотрел цыган: и вправду, коня как не бывало. Куда он делся? Времени прошло – минута. Куда за такое время можно убежать, да к тому же привязанному? Подумал парень: «Может, конь вожжи распустил и в лесу запутался?» Побежал он обратно. Смотрит: на том месте, куда привязал он коня, кора у березы стерта, почти совсем содрана. И веревки нет. Стоит парень и ничего понять не может. Вдруг из леса выбегает этот конь – весь в мыле, пена с него клочьями летит. Как так может быть? Ведь чтобы так загнать коня, его надо час гонять, не меньше. А тут минуты прошли.

Ну, схватил парень веревку и стал заново коня привязывать. А один цыган кричит:

– Ты как его привязываешь?

– Что ты говоришь, – обиделся парень, – что я, коней привязывать не умею? Калмыцким узлом привязываю – чем сильнее тянешь, тем больше петля затягивается.

Говорит тот цыган:

– Да нет, ты простым узлом завязывай, калмыцкий узел он развяжет.

Завязал парень веревку простым

узлом. Несколько узлов сделал, чтобы от березы не отвязалась веревка. Только он опять к костру подошел, оглянулся ради интереса, а коня нет. Снова побежал парень к опушке леса. Теперь видит: веревка на месте, а коня как не бывало. Опять конь выбегает из леса, на этот раз совсем замученный.

Цыгане спрашивают парня:

– А к шее ты как веревку привязал?

– Калмыцким узлом, – отвечает парень.

– А ты и к шее привяжи простым узлом. Да коня к березе не привязывай, привяжи к маленькому кустику, тогда он у тебя будет стоять спокойно.

Привязал парень коня так, как его старшие цыгане учили, и пошел к костру. Говорит ему один цыган:

– Неужели ты понять не можешь, что это вэшитко, лесовой хозяин, балуется? Невзлюбил он этого коня, а может, не хочет, чтобы его к этому месту привязывали. Ты перевязал коня, вот вэшитко и успокоился. А почему простым узлом надо вязать? Ведь калмыцкий узел – это петля, а как простой узел вяжешь, веревку крест-накрест кладешь. Такой узел вэшитко развязать не может.

Поели цыгане, отдохнули и пошли коров пасти. Раскружили их на полянке {33} и в сторону отъехали, стали разговаривать. Вдруг видит парень: его конь задрожал мелкой дрожью и стал на бок падать. Конь, когда на нем человек сидит, никогда на бок не падает, а тут упал. «Что такое? – думает парень. – Вроде конь незагнанный, отдохнул он, да и шли мы шагом, когда коров гнали. Что с ним?» Старший цыган кричит:

– Ты что, не понимаешь? Ведь он сейчас задушит коня! Надо молитвы читать, надо спасать его!

33

«Раскружили их на полянке…» – прием, которым пользуются пастухи для сбивания стада.

Вот встал парень на колени возле коня и стал молитву читать:

– Ходил Егорий-Храбрый на высокую гору, доставал двенадцать каленых стрел, убивал двенадцать дьяволов: поддужного, подпружного, чересседельного, подседельного, подхомутного, подвожжного, подуздечного, подщеточного, подкопытного, подколенного, подхвостного и подгривного.

Трижды прочитал парень такую молитву, и конь встал здоровехонек.

22. Как цыганам клад не дался {34}

34

22. Как цыганам клад не дался.

Быличка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.

В книге «Сказки и песни…» мы привели немало быличек, повествующих о кладах, таких, к примеру, как «Рыжая лошадь» (№ 94), «Волшебный цветок» (№ 97) и многие другие. По цыганскому поверью, клады иногда открываются людям. При этом хозяин клада, т. е. человек, некогда зарывший этот клад, оставляет на месте вестника клада. Таким вестником может быть рыжая лошадь, волшебный цветок, собака и т. д. В данной сказке в качестве вестника клада выступает некая безмолвная старуха. При встрече с вестником клада полагается подойти к нему и ударить его наотмашь кнутом или, как говорится в этой сказке, белым платком.

Ехал небольшой табор. Едут они, а время к полудню подходит. А как считают цыгане, полдень что полночь: нечистая сила в это время показывается. Заезжают цыгане на бугор, смотрят: посредине какая-то старушка сидит. Остановились цыгане: раз женщина старая, значит, надо ей помочь. Может, ей куда-то надо добраться, может, она хочет, чтоб ее подвезли.

– Бабушка, – говорят, – давай садись, мы тебя подвезем. Ты куда идешь?

А старуха молчит, ничего не говорит, даже не шевелится. Тогда соскочили с телег женщины и обступили старуху.