Слова: сказанные и прочитанные

Феоктистов Геннадий

Сформировавшаяся цивилизация должна для своего сохранения (и выживания) быть динамичной в своём существовании, в первую очередь, путём внешней экспансии, преобразуя и включая новые культурные пространства и общности, в том числе и их захватом дальнейшей колонизацией. Внешняя экспансия создаёт новые стимулы для внутреннего развития и совершенствования самой цивилизации.

Колонизация может быть не только внешней, но и внутренней, – включение и приобщение к господствующему мировоззрению низших слоёв общества. Неоднородность социального общества является необходимым условием поддержания тонуса цивилизации, её движущим началом.

Цель колонизации – вовлечение новых ресурсов (культурных, людских, генофонда) не только в плане экономическом

и политическом, но и, возможно, в конечном итоге, это главное – в утверждении чувства мировоззренческого превосходства (чего не было в советском обществе, в первую очередь, в среде интеллигенции). Пример: христианство победило только благодаря этой убеждённости своих миссионеров. То же относится и к большевикам. В этом сущностное сходство этих движений – в массовой психологической убеждённости.

Убеждённость такого уровня является сильной стороной западноевропейской цивилизации в её английском, и, особенно, американском варианте. Это чувства является исходным и для экономического превосходства. Контрпример: нынешнее российское общество с его вторичностью в общественном мышлении по отношению к Западу. Для мусульманской цивилизации перспективы пока неопределённы. Её движущим фактором является религиозный фактор, для Европы уже не играющим определяющей роли. Она не предложила новой модели мира, конкурирующей, хотя бы, с экономикой Запада, равно как и в духовной и интеллектуальной сферах (СССР проиграл, в первую очередь, в борьбе идеологий, в интеллектуальной области. В экономике проигрыш – лишь следствие духовной несостоятельности). Её движущей силой и целью является скорее присвоение этих комплексов в существующем виде при сохранении идеологии средневекового религиозного фундаментализма. Различие с прошлым лишь в технике расширения и присвоения. Ранее это было преимущественно военное завоевание. Сейчас это попытка экономического и политического расширения через внедрение рабочей силы и решения демографических проблем на территории метрополий. Нечто похожее наблюдалось на последней стадии существования Римской империи: заселение варварами окраинных земель и привлечение их для службы в вспомогательных войсках. Чем это закончилось, – общеизвестно. Аналогичные явления наблюдались и в России, с тем отличием, что они происходили на фоне падения социальной активности населения, его основной массы, при деградации государственного чувства правящей элиты (Ср. с Россией начала ХХ века).

Япония, Китай, скорее пытаются воспроизвести западную модель, чем создавать новые элементы в её расширении.

По существу, в настоящее время исторически состоятельной моделью оказалась лишь Западная цивилизация. Инструментом её развития оказались духовная автаркия, питающая гиперболизированное чувство превосходство превосходства и ответственности «за весь мир». Это вылилось в программу распространения «света истины» среди народов и принятия «бремени человека». Колонизация как способ распространения цивилизации в том или ином виде продолжает функционировать.

Цивилизация уничтожается вследствие внутренних причин: разложение общества, неспособность элиты сформулировать и возглавить адекватный ответ на угрозы сохранения цивилизации. Внешние угрозы, как правило, не являются решающими.

Цивилизация является масштабным фактором. Для формирования необходимы определённые количественные условия. Претензии российских «патриотов» на осуществление мессианских устремлений в достижении духовной значимости в «руководства миром», абсолютно не состоятельны. В том числе, и по этому критерию. Реально это вылилось для России в формирование слоя интеллигентов – наёмников для западной культуры (наука, творческие специальности). Впрочем, и здесь в значительной мере использовано советское наследие.

Объединённая Европа так и осталась преимущественно экономическим союзом достаточно разнородных культурно-политических государств. Политически значимыми являются до сих пор инициативы отдельных входящих в неё стран (Германия, Франция). Именно они

являются инициаторами акций по мусульманской эмиграции. При негласной позиции США.

Полиэтнические империи должны либо формироваться вокруг доминирующей культуры с ценностями, признаваемыми остальными в качестве желаемых и достижимых, либо они распадаются. У объединённой Европы всё же такого центра нет, хотя объединительное желание выражено определённо. Кстати, религиозный фактор, практически отсутствует. Но слабость её состоит в отсутствии поступательного движения на самоутверждение. Экономической экспансии тут явно недостаточно. К тому вполне явственно сказывается политическая вторичность от США. Необходима идеологически-культурная доминанта, причём достаточно агрессивная. Толерантность работает на стагнацию и постепенное угасание. Цивилизация не может быть перспективной в условиях стабилизации её состояния. Здесь Европа проигрывает как мусульманам, так и Китаю.

Измененные состояния сознания. К попыткам разобраться.

ИСС – ярко выраженное поведенческое состояние, определяющееся в формировании специфической картины мира и отношений с ней, выраженное суженным полем интересов, концентрирующихся вокруг определённой доминанты – выбранного центра картины мира. Такое состояние характерно для творческих личностей с выраженной доминанты цели – творчества в той или иной области деятельности. Такие личности не могут «не творить», они живут для творчества и в творчестве. Очевидно, что творчество может относится к различным сферам деятельности. Обычные люди имеют «размытую» картину мира. У них нет ярко выраженной доминанты цели – «творчества». Они «равноспособны» во многих областях деятельности.

С точки зрения формирования ИСС можно представить следующий механизм:

ИСС связано с формированием в мозгу некого центра, достаточно локализованной группы областей мозга, состоящей из формирующих картину мира области коры головного мозга и собственно центра, управляющего возбуждением и организацией структурой этих областей коры (концентрацией их направленности). Этот центр скорее всего расположен в глубинных структурах мозга, относящихся к наиболее древним его частям. (Концентрация на жизненных приоритетах – это вопрос выживания не рода, но вида. Кора головного мозга – лишь исполнитель «указаний» этого центра.) Формирование такого рода центров – процесс, определяемый генетическими факторами. Гения нельзя вырастить. Он либо есть, либо нет. Хотя бы в потенции.

Но, очевидно, можно управлять функционированием и направленностью действия этого глубинного центра. Извне – путем внешнего воздействия, – шоковым воздействием любого рода, изнутри – путём направленного изменения внутреннего психологического состояния через различного рода религиозные психологические ритуалы и процедуры, молитвы, сосредоточения, трансовые состояния и т. д.

Изменения состояния управляющих центров ИСС есть процесс всегда динамический. Но он может протекать как достаточно медленно, так и быстро – «скачком». Ср. медитации чань-буддизма Северной школы Китая, исихазм православия и «внезапное просветление» («дунь у», «сатори») южной школы Чань. Или озарение ап. Павла по дороге в Дамаск.

Тренинги могут формировать, стимулировать развитие такого рода центров ИСС как на временной основе (эффекты массового сознания – см. психологию толпы), так и на постоянной, преимущественно, индивидуальной. Всегда есть талантливые одиночки. И в религии, и в искусстве.

Управляющие центры всегда «готовы» в потенции. Но природно стимулированы они лишь у одиночек – гениев.

Религиозные общности – более широкое поле для самоидентификации, чем этнические или государственные образования /см. Хандингтон/. Впервые обозначил это ап. Павел. Причем, не столько в рамках «объединения народов», но в конфронтации с традиционными институтами. Для семейных традиций впервые это провозгласил Христос, причем, в весьма категоричной формулировке /для Европы/.