Службы Великого поста. Великий Канон Андрея Критского. Мариино стояние. Двенадцать Страстных Евангелий
Шрифт:
Припев: Помилуй мя, Боже, помилуй мя.
Каиново прешед убийство, произволением [25] бых убийца совести душевней, оживив плоть и воевав на ню лукавыми моими деяньми. (Быт. 4, 8)
Авелеве, Иисусе, не уподобихся правде, дара Тебе приятна не принесох когда, ни деяния божественна, ни жертвы чистыя, ни жития непорочнаго.
Яко Каин, и мы, душе окаянная, всех Содетелю деяния скверная, и жертву порочную, и непотребное житие принесохом вкупетемже и осудихомся.
25
По
Брение Здатель живосоздав [26] , вложил еси мне плоть, и кости, и дыхание, и жизнь: но, о Творче мой, Избавителю мой и Судне, кающася приими мя.
Извещаю Ти, Спасе, грехи, яже содеях, и души и тела моего язвы, яже внутрь убийственнии помыслы разбойнически на мя возложиша.
Аще и согреших, Спасе, но вем, яко Человеколюбец еси, наказуеши милостивно, и милосердствуеши тепле: слезяща зриши, и притекавши яко Отец, призывая блуднаго.
Слава, Троичен: Пресущная Троице, во Единице покланяемая, возьми бремя от мене тяжкое греховное, и яко благоутробна, даждь ми слезы умиления.
26
Оживотворив земной прах.
И ныне, Богородичен: Богородице, надежде и предстательство Тебе поющих, возьми бремя от мене тяжкое греховное, и яко Владычице чистая кающася приими мя.
Ирмос: Вонми, небо, и возглаголю, и воспою Христа, от Девы плотию пришедшаго.
Сшиваше кожныя ризы грех мне, обнаживый мя первыя боготканныя одежды.
Обложен есмь одеянием студа, якоже листвием смоковным, во обличение моих самовластных страстей.
Одеяхся в срамную ризу, и окровавленную студно течением страстнаго и любосластнаго живота.
Впадох в страстную пагубу и в вещественную тлю, и оттоле до ныне враг мне досаждает.
Любовещное и любоименное житие невоздержанием, Спасе, предпочет, ныне тяжким бременем обложен есмь.
Украсих плотский образ скверных помышлений различным обложением, и осуждаюся.
Внешним прилежно благоукрашением единем попекохся, внутреннюю презрев богообразную скинию.
Погребох перваго образа доброту, Спасе, страстьми, юже, яко иногда драхму, взыскав, обрящи.
Согреших, якоже блудница, вопию Ти: един согреших Тебе, яко миро приими, Спасе, и моя слезы.
Очисти, якоже мытарь вопию Ти, Спасе, очисти мя: никтоже бо сущих из Адама, якоже аз, согреших Тебе.
Слава, Троичен: Единаго Тя в триех Лицех Бога всех пою, Отца и Сына и Духа Святаго.
И ныне, Богородичен: Пречистая Богородице Дево, едина Всепетая, моли прилежно, во еже спастися нам.
Ирмос: Утверди, Господи, на камени заповедей Твоих подвигшееся сердце мое, яко един Свят еси и Господь.
Источник живота стяжах Тебе, смерти Низложителя, и вопию Ти от сердца моего прежде конца: согреших, очисти и спаси мя.
Согреших, Господи, согреших Тебе, очисти мя: несть бо, иже кто согреши в человецех, егоже не превзыдох прегрешеньми.
При Нои, Спасе, блудствовавшия подражах, онех наследствовав осуждение в потопе погружения. (Быт. 6, 1-17)
Хама онаго, душе, отцеубийца подражавши, срама не покрыла еси искренняго, вспять зря возвратившися. (Быт. 9, 22–23)
Запаления,
Помилуй, Господи, помилуй ми, вопию Ти, егда приидеши со Ангелы Твоими воздати всем по достоянию деяний.
Слава, Троичен: Троице простая, несозданная, Безначальное Естество, в троице певаемая Ипостасей, спаси ны, верою покланяющияся державе Твоей.
И ныне, Богородичен: От Отца бездетна Сына в лето, Богородительнице, неискусомужно родила еси, странное чудо, пребывши Дева доящи.
Ирмос: Услыша пророк пришествие Твое, Господи, и убояся, яко хощеши от Девы родитися и человеком явитися, и глаголаше: услышах слух Твой и убояхся, слава силе Твоей, Господи.
Бди, о душе моя! Изрядствуй, якоже древле великий в патриарсех, да стяжеши деяние с разумом, да будеши ум, зряй Бога, и достигнеши незаходящий мрак в видении, и будеши великий купец. (Быт. 32, 28)
Дванадесять патриархов великий в патриарсех детотворив, тайно утверди тебе лествицу деятельнаго, душе моя, восхождения: дети, яко основания [27] ; степени [28] , яко восхождения, премудренно подложив.
27
Ступени.
28
Шаги.
Исава возненавиденнаго подражала еси, душе, отдала еси прелестнику твоему первыя доброты первенство, и отеческия молитвы отпала еси, и дважды поползнулася еси, окаянная, деянием и разумом: темже ныне покайся. (Быт. 25, 32; 27,37)
Едем Исав наречеся крайняго ради женонеистовнаго смешения: невоздержанием бо присно разжигаем и сластьми оскверняем, Едем именовася, еже глаголется разжжение души любогрехевныя. (Быт. 25, 30)
Иова на гноищи слышавши, о душе моя, оправдавшагося, того мужеству не поревновала еси, твердаго не имела еси предложения, во всех, яже веси и имиже искусилася еси, но явилася еси нетерпелива. (Иов. 1, 1-22)
Иже первее на престоле, наг ныне на гноищи гноен; многий в чадех и славный, безчаден и бездомок напрасно [29] : палату убо гноище и бисерие [30] струпы вменяше.
Слава, Троичен: Нераздельное Существом, неслитное Лицы богословлю Тя, Троическое едино Божество, яко единоцарственное и сопрестольное, вопию Ти песнь великую, в вышних трегубо песнословимую.
И ныне, Богородичен: И раждаеши, и девствуеши, и пребывавши обоюду естеством Дева: Рождейся обновляет законы естества, утроба же раждает нераждающая. Бог идеже хощет, побеждается естества чин: творит бо, елика хощет.
29
Внезапно.
30
Жемчуга.